Wednesday, May 30, 2012

အရွင္ဥပဂုတၱ ဘယ္ကစ?


 2001 ႏွစ္ျမတ္မဂ္လာပါ “အရွင္ဥပဂုတၱ ရဟႏၲာရုပ္တု”အေၾကာင္းသည္ ျပည့္ျပည့္စုံစုံျဖစ္၍ မူရင္းအတုိင္း  ျပန္လည္တင္ျပပါသည္။


ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အိမ္တုိင္းမွာလုိလုိ  ျမတ္စြာဘုရား လက္ဝဲဖက္မွာ အရွင္ဥပဂုတၱ၊ လက္ယာဖက္မွာ အရွင္ သီဝလိ မေထရ္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္အတူ ကုိယ္ကြယ္တတ္ၾကပါသည္။


အရွင္ဥပဂုတၱ ရုပ္ထုပုံ အစဥ္အလာ

ရုပ္တုေတာ္ကို ထုလုပ္ရာ၌ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္သည္ ဦးေခါင္းေတာ္ကို ေမာ့လ်က္ ေနကိုၾကည့္၍ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေနပံုကို ထုလုပ္ၾကပါသည္။ လက္ယာဘက္ လက္ေတာ္က သပိတ္တြင္ ႏႈိက္လ်က္ရွိေပသည္။ ယခုအခါတြင္မူ ယခင္ကကဲ့သို႔ ေနကိုၾကည့္လ်က္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေနပံုကို မထုလုပ္ၾကေတာ့ဘဲ ရိုးရိုး တင္ပလႅင္ေခြ ထိုင္ေနပံုကို ထုလုပ္ၾကသည္ကိုလည္း ေတြ႔ရွိရပါသည္။

အရွင္ဥပဂုတၱ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ ဘယ္ကစ?

ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ရွင္ေလးပါး၊ ေသေလးပါးရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကပါသည္။ ဤရွင္ေလးပါးမွာ သဂၤါယနာတင္ က်မ္းႀကီး က်မ္းခိုင္တို႔တြင္ ပါရွိျခင္းမဟုတ္ေပ။ သို႔ရာတြင္ ေရွးရိုး ဘိုးဘြားမိဘေျပာစဥ္ ယံုၾကည္မႈျဖစ္ကာ လူအမ်ားပင္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၾကသည္မွာ အထင္အရွားပင္။

သို႔ရာတြင္ ေလာကပညတၱိက်မ္းတြင္ တိႆနာဂဥပဂုတၱဟု ပါရွိခဲ့ပါသည္။ ရွင္ဥပဂုတ္ကို ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ေသာ အရပ္ေဒသတြင္ နတ္ဆိုးနတ္ယုတ္မ်ား မဖမ္းစားႏိုင္ျခင္း၊ ေျမဘုတ္ဘီလူး တေစၧ သရဲ စသည္တို႔ မကပ္ေရာက္ႏိုင္ျခင္း၊ ေရာဂါကင္းျခင္း စသည့္ အက်ိဳးမ်ားကို ရသည္ဟု ဘားမဲ့ဆရာေတာ္က မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း မွတ္သားမိပါသည္။

မဟာယာနက်မ္းတုိ႔တြင္လာေသာ အရွင္ဥပဂုတၱ
ဒိဗ်ာ၀ဒါနသကၠတက်မ္းလာ ရွင္ဥပဂုတၱ၏ အတၳဳပၸတၱိမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မထုရာျမိဳ႔သို႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုျမိဳ႔တြင္ ရွင္အာနႏၵာအား ဤသို႔ ဗ်ာဒိတ္စကား ျမြက္ၾကားခဲ့သည္။
အာနႏၵာ-ေရွးအခါက ဤမထုရာျမိဳ႔တြင္ ဥရုမု႑မည္ေသာ ေတာင္ႀကီးရွိခဲ့၏။ ေတာင္၏တဖက္တြင္ ပေစၥကဗုဒၶါ ငါးရာ ေနၾကသည္။ တဖက္တြင္ ရေသ့ ငါးရာေန၍ တဖက္တြင္ ေမ်ာက္ ငါးရာ ေနၾက၏။ ေမ်ာက္ငါးရာတို႔၏ အႀကီးအကဲ ေမ်ာက္မင္းသည္ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔အား သစ္သီး သစ္ဥ စသည္တို႔ျဖင့္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြး၏။ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေသာအခါ ရေသ့ငါးရာကို လုပ္ေကၽြးျပန္သည္။ ရေသ့ငါးရာတို႔အား ပေစၥကဗုဒၶါတို႔ကဲ့သို႔ တရားအားထုတ္ရန္ ေမ်ာက္မင္းက လက္ဟန္ျဖင့္ ျပသညႊန္ၾကား၏။ ရေသ့ငါးရာလည္း ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္ေလရာ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ေမ်ာက္မင္းလည္း အိုမင္းမစြမ္းျဖစ္ကာ ကြယ္လြန္လွ်င္ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔က နံ႔သာ၊ ထင္း စသည္တို႔ျဖင့္ သျဂႋဳဟ္ၾက၏။

ထိုေမ်ာက္မင္းသည္ ေနာင္အခါ နံ႔သာဆီ၊ နံ႔သာေမႊးတို႔ ေရာင္းခ်သည့္ သူေဌး၏သားျဖစ္ကာ ရွင္ဥပဂုတၱဟု အမည္တြင္လ်က္ ငါဘုရား၏ သာသနာေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ကာ အက်ိဳးျပဳေပလိမ့္မည္-ဟု ဗ်ာဒိတ္ေပး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ အထက္ပါအေၾကာင္းအရာမွာ မဟာယာနဂိုဏ္းလာ ဒ္ိဗ်ာ၀ဒါနသကၠတက်မ္းမွ ျဖစ္ပါသည္။



 ေထရ၀ါဒက်မ္းလာ   အရွင္ဥပဂုတၱ

(က) မဇၩိမနိကာယ၊ မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ပရိဗၺာဇက၀ဂ္၊ စူဠသကုလုဒါယီသုတ္၌ ေအာက္ပါအတိုင္း ေတြ႔ရွိပါသည္။
ရွင္ဥပဂုတၱရဟႏၲာ အေလာင္းအလ်ာျဖစ္သည့္ စူဠသကုလုဒါယီ ပရိဗိုဇ္မွာ ဘုရားရွင္ႏွင့္ေတြ႔ခြင့္ရ၏။ ဘုရားရွင္ထံ ရဟန္းအျဖစ္ကို ရလိုေၾကာင္း ခြင့္ေတာင္းရာ ဘုရားရွင္က ခြင့္ျပဳေတာ္မူသည္။ သို႔ရာတြင္ ၄င္း၏တပည့္ ပရိဗိုဇ္မ်ားက ၀ိုင္း၀န္းတားျမစ္ၾကသျဖင့္ ရဟန္းျပဳခြင့္ မရရွိလိုက္ေပ။

မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အဖြင့္အ႒ကထာ ဋီကာတို႔တြင္ ပါရွိသည္မွာ စူဠသကုလုဒါယီ ပရိဗိုဇ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီးေနာက္ အႏွစ္တရာရွိေသာ္ သီရိဓမၼာေသာကမင္း (အေသာကမင္း) လက္ထက္တြင္ ရဟႏၲာျဖစ္၍ တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ စြမ္းအားႀကီးမားေတာ္မူမည္။ သီရိဓမၼာေသာကမင္းသည္ ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ စေသာ ဒါနအလွဴႀကီးမ်ား ျပဳလုပ္သည့္အခါ မာရ္နတ္မင္းေႏွာင့္ယွက္ျခင္း မျပဳႏိုင္ရန္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္လိမ့္မည္-ဟု ပါရွိပါသည္။

( ခ ) အထက္ပါကဲ့သို႔ ရာဇ၀ံသက်မ္းတြင္လည္း သီရိဓမၼာေသာကမင္း၏ အလွဴဒါနကို ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္၍ အႏုေမာဒနာျပဳေသာ ကာလ၌ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္က မာရ္နတ္မင္းကို ဆံုးမေတာ္မူေၾကာင္း ပါရွိပါသည္။

(ဂ) ေလာကပညတၱိက်မ္းလာ အရွင္ဥပဂုတၱ

ဗာရာဏသီျပည့္ရွင္ ျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီးသည္ သားသမီးမရရွိေသာေၾကာင့္ အေမြခံသားသမီးရရန္ ႀကီးစြာေသာ မဟာဒါနကို ျပဳလုပ္ေပးလွဴ၏။ ထိုစဥ္ တံငါသည္တို႔က ငါး၏၀မ္းထဲမွ လူမိန္ကေလး ရရွိသျဖင့္ မင္းႀကီးအား ဆက္သၾကသည္။ မင္းႀကီးလည္း ၀မ္းေျမာက္စြာျဖင့္ ေမြးျမဴထား၍ မစၧေဒ၀ီဟု အမည္ေပးထား၏။ မစၧေဒ၀ီ အရြယ္သို႔ေရာက္လာေသာ္ ကိုယ္မွ မေကာင္းေသာ အပုပ္နံ႔ထြက္ရာ မည္မွ်ကုသပါေသာ္လည္း အပုပ္နံ႔ မေပ်ာက္ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ စားနပ္ရိကၡာအျပည့္အစံုႏွင့္ ေဖာင္ေပၚတင္၍ ျမစ္တြင္ ေမွ်ာလိုက္ေလသည္။

ျမစ္အေကြ႔တခုတြင္ ရွင္ဥပမည္ေသာ ရေသ့က ျမစ္တဖက္ကမ္းသို႔ကူးလို၍ ပို႔ေပးရန္ေျပာရာ မစၧေဒ၀ီက သူ၏မ်က္ႏွာကို မၾကည့္လွ်င္ ပို႔ေပးမည္ဟုေျပာ၏။ ရေသ့က မၾကည့္ပါ ၀န္ခံသျဖင့္ တဖက္ကမ္းသို႔ ပို႔ေပး၏။ ကမ္းသို႔ေရာက္ေသာအခါ ရေသ့က အမ်ိဳးသမီး၏ အမ်ိဳးအႏြယ္ကို သိလုိသျဖင့္ မစၧေဒ၀ီအား ၾကည့္လိုက္ရာ မ်က္ႏွာခ်င္းဆံုမိေသာေၾကာင့္ မစၧေဒ၀ီတြင္ ပဋိသေႏၶတည္ရွိသြားေလ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ရေသ့အား ေျပာျပ၍ ေစာင့္ေရွာက္ရန္ ေမတၱာရပ္ခံရာ ရေသ့က သေဘာတူသည္။ သားကိုဖြားျမင္သည့္အခါ ရေသ့ဥပ၏ ေစာင့္ေရွာက္ေကၽြးေမြးသည္ကို အစြဲျပဳ၍ ဥပဂုတၱ-ဟု အမည္ေပး၏။ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ရဟန္းျပဳ၍ တရားက်င့္ရာ စ်ာန္သမာပတ္တို႔ကို ရရွိေသာ ရဟႏၲာျဖစ္ျပီးလွ်င္ ေတာင္သမုဒၵရာ၌ ေၾကးျပာသာဒ္ႏွင့္ စံေနေတာ္မူသည္။

သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကိး၏ မဟာဒါနအလွဴေတာ္ႀကီး ေကာင္းမြန္ျပီးစီးေအာင္ျမင္ရန္ မာရ္နတ္မင္း၏ မဟာဒါန အလွူေတာ္ႀကီး ေကာင္းမြန္ျပီးစီးေအာင္ျမင္ေစရန္ မာရ္နတ္မင္း၏ အထူးထူးေသာ အႏၲရာယ္တို႔ကို တားဆီးလ်က္ မာရ္နတ္မင္းအားလည္း ဆံုးမေတာ္မူ၏-ဟု ေတြ႔ရွိရပါသည္။

ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္အား ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သည္ကို ပုဂံမင္းဆက္၌ပင္ ရွိသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။ အေထာက္အထားမွာ က်န္စစ္သားမင္း၏ သားေတာ္ ရာဇကုမာရ္မင္းသားသည္ ျမင္းကပါအရပ္တြင္ ဂူေျပာက္ႀကီးဘုရားကို တည္ထားကိုးကြယ္၏။ ထိုဘုရားေစတီရွိ နံရံေဆးေရးပန္ခ်ီတို႔တြင္ ရွင္ဥပဂုတၱႏွင့္ အေသာကမင္းႀကီးတို႔ သာသနာေတာ္ ျပန္႔ပြားေရးအတြက္ ေဆြးေႏြးေနပံုကို ေတြ႔ရွိရပါသည္။ ေရးထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာအရ ရွင္ဥပဂုတၱႏွင့္ အေသာကမင္းႀကီးတို႔ ျဖစ္ေၾကာင္းကို သိရွိရပါသည္။

ေဖာ္ျပပါ ေဆးေရးပန္ခ်ီ၊ ေက်ာက္စာတို႔ကို ေတြ႔ရွိရသျဖင့္ ေရွးပုဂံေခတ္ကပင္ ရွင္ဥပဂုတၱကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၾကေၾကာင္းကို သိရွိႏိုင္ေပသည္။ သကၠရာဇ္ ၁၁၅၄-ခုႏွစ္တြင္ ပုဂံ၌ ရွင္အဂၢ၀ံသ ေရးသားျပဳစုခဲ့ေသာ သဒၵနီတိ ပါဠိသဒၵါက်မ္းတြင္လည္း ရွင္ဥပဂုတၱက မာရ္နတ္မင္းကို (ခါးပန္းႀကိဳးျဖင့္) ခ်ည္ေႏွာင္ကာ ဆံုးမေတာ္မူသည္။ ( ဥပဂုေတၱာ မာရဗေႏၶာ ) ( Upagutto Mara bandho ) ဟု ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႔ရွိႏိုင္ပါသည္။
အရွင္ဥပဂုတၱ ေရလည္၌ စံေတာ္မူပုံ

ေဖာ္ျပပါ ေဆးေရးပန္ခ်ီ၊ ေက်ာက္စာတို႔ကို ေတြ႔ရွိရသျဖင့္ ေရွးပုဂံေခတ္ကပင္ ရွင္ဥပဂုတၱကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၾကေၾကာင္းကို သိရွိႏိုင္ေပသည္။ သကၠရာဇ္ ၁၁၅၄-ခုႏွစ္တြင္ ပုဂံ၌ ရွင္အဂၢ၀ံသ ေရးသားျပဳစုခဲ့ေသာ သဒၵနီတိ ပါဠိသဒၵါက်မ္းတြင္လည္း ရွင္ဥပဂုတၱက မာရ္နတ္မင္းကို (ခါးပန္းႀကိဳးျဖင့္) ခ်ည္ေႏွာင္ကာ ဆံုးမေတာ္မူသည္။ ( ဥပဂုေတၱာ မာရဗေႏၶာ ) ( Upagutto Mara bandho ) ဟု ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႔ရွိႏိုင္ပါသည္။

ထို႔ျပင္ မံုေရြးေဇတ၀န္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ျပဳစုေသာ သမႏၲစကၡဳဒီပနီက်မ္း၌ အရွင္ဥပဂုတၱ၏ အတၳဳပၸတၱိ ၀တၳဳထံုးစံမ်ားကို ခိုင္ခိုင္ခံ႔ခံ႔ ဒဠႇီကမၼ ဉာပကျပဳ၍ မွတ္းသားေလာက္ေအာင္ က်မ္းဂန္ကို မေတြ႔ဖူးေသာ္လည္း ရာဇ၀ံသက်မ္း၌ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ ေစတီရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ တို႔ကို အႏုေမာဒနာျပဳေသာကာလ မာရ္နတ္ကို အရွင္ဥပဂုတၱက ဆံုးမေၾကာင္း၊ သဒၵါကစၥည္းက်မ္း သဒၵနီတိက်မ္းတြင္ ဥပဂုေတၱန မာရဗေႏၶာ-ဟု ဥဒါဟရုဏ္ သာဓက ထုတ္ေဖာ္ေၾကာင္း၊ မိလိႏၵပဥႇာတြင္ ယထာ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆေတၳရာ ဥပဂုတၱေတၳရာဒေယာ နိဒၵိႆတိ၊ ဧ၀ံ ဧေတပိ နိဒၵိသတိ မယံ ပရိနိဗၺဳေတ ပဥၥသတ၀ႆသေတ ကာေလ ဧေတ ဥပဇၨိႆႏၲိ စသည္ျဖင့္ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္၊ အရွင္ဥပဂုတၱေထရ္ စသည္တို႔သည္ တရားညႊန္ျပသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ပရိနိဗၺာန္စံျပီးေနာက္ အႏွစ္ငါးရာတိုင္ေသာ္ ျဖစ္ကုန္လတံ႔၊ တရားညႊန္ျပကုန္လတံ႔-ဟု ဗ်ာဒိတ္ထားေတာ္မူေၾကာင္းမ်ားကိုသာ ေတြ႔ဖူးေခ်သည္-ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

အထက္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ အေထာက္အထား အေၾကာင္းအရာမ်ားအရ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္ကို လူအမ်ား ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ၾကသည္-ဟု ယူဆမိပါသည္။

ရွင္ဥပဂုတၱ စေသာ ရွင္ေလးပါး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့သည့္ ဂါထာ-
ဒိေႏၷ ဒိေႏၷ နမာမဟံ ၊ ဥပဂုတၱ မဟာေထရံ ။
မာရဗႏၶန နိေတဇံ ၊ သေကၠာသရ သာရဒတၱံ ။

ေမဓေရာ စ မဟာေထရံ ၊ ေသာေဏာဌာနံ အာဂစၧတု ။
သဗၺႏၲရာေယာ ၀ိဓမိတြာန ၊ သုခံေဒတု ပုနပၸဳနံ ။

( တကၠသိုလ္ ေခမာ-က်ိဳက္လတ္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ဧျပီလ )

က်မ္းကိုးစာရင္း
၁။ မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္
၂။ မဇၩိမပဏၰာသ အ႒ကထာ ဋီကာ
၃။ ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ ၁၄
၄။ ရွင္ဥပဂုတၱရဟႏၲာ ပူေဇာ္နည္းႏွင့္ ဥပဂုတၱေထရအပဒါန္၊( ဓမၼာစရိယ ဦးေမာင္လင္း၊ ဆရာ ဇာဂရု )
၅။ သမႏၲစကၡဳဒီပနီက်မ္း။ ( မံုေရြးေဇတ၀န္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)
၆။ သဒၵနီတိပါဠိသဒၵါ။

Monday, May 28, 2012

စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရ ခရီးသည္မ်ားအတြက္ လမ္းဖြင့္ထားေသာ ျမန္မာျပည္....



သူတုိ႔ရဲ့  သက္သက္သာသာ အလုပ္မွ အနားယူထားတဲ့ တစ္ေန႔တာလုပ္ငန္း အခ်ိန္ဇယားကုိ ၾကည့္လုိက္ပါဦး  နံက္ ၃-နာရီ အိပ္ယာမွထၿပီး ည ၁၁-နာရိမွ အိပ္ယာဝင္ရတယ္။ မိတ္ေဆြမ်ားနဲ႔ လုံးဝစကား မေျပာပဲ တေယာက္တည္း ၿငိမ္သက္းျခင္းျဖင့္  တေန႔တာကုိ ကုန္လြန္ေစပါတယ္။
ဒါကေတာ့  ရန္ကုန္ မဟာစည္ သာသနာ့ရိပ္သာမွာ ႏုိင္ငံျခား ေယာဂီမ်ားရဲ့ တစ္ေန႔တာ လုပ္ငန္း စဥ္ျဖစ္ပါတယ္။

မဟာစည္ဆရာေတာ္ တည္ေထာင္ထားတဲ့ မဟာစည္သာသနာရိပ္သာဟာ  ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား သက္သက္သာမဟုတ္ပဲ ဗုဒၶရဲ့ တရားထုိင္နည္း စနစ္ကုိ ေလ့လာလုိသူတုိင္းအတြက္ အျမဲတမ္း တံခါးဖြင့္ႀကဳိဆုိေနပါတယ္။

အသက္ ၂၃-ႏွစ္ရွိတဲ့ အေမရိကန္ ခရစ္ယန္ အမ်ဳိးသမီး Kym Cole ရဲ့ တရားထုိင္းတဲ့ အေတြ႕အၾကဳံကုိ ေမးၾကည့္ေတာ့.. “  ေန႕တုိင္း  တေန႔ကုိ ၁၀-နာရီးလုံလုံး တရားမွတ္ရတာဟာ ခက္ခဲ့ေပမယ့္ အားထုတ္ရမယ္ဆုိတဲ့ ထူးျခားတဲ့ လုပ္ငန္းတစ္ခုအျဖစ္  ျဖည့္ဆီးခဲ့ပါတယ္။ က်မ ခံစားရတာကေတာ့  ျပင္ပကမၻာကုိ ေရာက္ေနသလုိ ခံစားရၿပီး။ ေကာင္းေသာ ျပင္ပကမၻာတခုလုိ႕ လည္းခံစားရပါတယ္။

Kym Cole ဟာ  ႏွစ္ေပါင္း ေတာ္ေတာ္ၾကာ သီးျခားကမၻာျဖစ္ေနၿပီး လတ္တေလာ ကမၻာလွည့္ ခရီးသည္ကုိ တံခါးဖြင့္ေပးတဲ့ ျမန္မာျပည့္ရဲ့  ဓမၼအေတြ႕အၾကဳံေတြကုိ ေလ့လာခြင့္ရတဲ့ ေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာေသာ ကမၻာလွည့္  ခရီးသြားမ်ားထဲမွာ တဦးျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာျပည္မွာ ႏုိင္ငံျခား ေယာဂီမ်ား စာရင္း အတိအက် ျပဳစုထားျခင္းမရွိေပမယ့္ လြန္ခဲ့ေသာ ၄-ႏွစ္ေလာက္ကႏွင့္ ႏုိင္းယွဥ္လွ်င္ ႏုိင္ငံျခား ေယာဂီဦးေရး ႏွစ္ဆတက္လာတယ္လု႔ိဆုိပါတယ္။  ကမၼ႒ာန္း ရိပ္သာမ်ားဟာလည္း ႏုိင္ငံျခားေယာဂီးမ်ား တုိးပြားလာမႈေပၚမူတည္ၿပီး  ေယာဂီမ်ားရဲ့ စာဝတ္၊ေနေရးကုိလည္း တာဝန္ယူေဆာင္ရြက္ေပးေနတာ ေတြ႕ရပါတယ္။

ဘားမားလုိ႔ ထင္ရွားတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ ဗုဒၶဘာသာလူမႈအဖြဲ႕အစည္းေတြ ၊ ရဟန္းသံဃာေတြနဲ႔  ဖြဲ႔စည္းထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းနဲ႔ ေစတီပုထုိးမ်ားဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ့ အမွတ္အသား တစ္ခုပါပဲ။

ေရွးပုဂံေခတ္ ကတည္းက ေစတီေပါင္း တစ္ေသာင္းေက်ာ္ တည္ေဆာက္ခဲ့တယ္လုိ႔ ယုံၾကည္ရၿပီး ေစတီေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ဟာ ယခုထက္တုိင္ တည္ရွိေနပါေသးတယ္။ အခ်ဳိ႕ျမန္မာ ကေလးငယ္မ်ားဟာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွာ ျမန္မာစာ အေရး၊အဖတ္သင္ၾကားေနရၿပီး၊ မ်ားေသာ အားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာပညာေရးကုိ ကေလးဘဝပညာေရးအျဖစ္ ေလ့လာ သင္ၾကားေပး ေနပါတယ္။ 
Kym Cole ဟာ  ၃-လာၾကာ  ကေမၻာဒီယား ကမာကုရ ဘုရား အဖြဲ႕ႏွင့္ ေလ့လာမႈျပဳလုပ္ၿပီးေနာက္ သူမကိုယ္တုိင္ စိတ္ကုိ ရွင္းရွင္လင္းလင္ ၾကည္လင္ေအာင္ျပဳလုပ္ခ်င္ပါေသးတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။  Kym Cole ဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံ  ျပင္ပကမၻာကုိ တခါးဖြင့္ၿပီး ႀကီးႀကီးမားမာ ေျပာင္းလဲမႈ မျဖစ္ခင္ ဝိပႆနာ ေယာဂီ ခရီးသည္ တစ္ေယာက္အျဖစ္ အေတြ႔အၾကဳံေတြ အမ်ားႀကီးေလ့လာ ခ်င္ပါတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

“ခရီးသြားေတြဟာ ႏုိင္ငံကုိ အႀကီးအမား ေျပာင္းလဲေစႏုိင္ၿပီး က်မရဲ့  စိတ္ကုိ စြဲက်န္ေစတဲ့အရာ ကေတာ့ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ့ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈဟာ အခ်ိန္ပုိင္းအတြင္းမွာ အေနာက္တုိင္းယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားက လြမ္းမုိးၿပီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာ ဆုိတာပါပဲ။”

Kym Cole ဟာ ျမန္မာျပည္  ႏွစ္ေပါင္ ၂၀ ေက်ာ္ စစ္တပ္က ရက္ရက္စက္စက္ အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ကာလ က ျမန္မာျပည္ကုိ သြားေရာက္ျခင္းမရွိခဲ့ပါဘူး။ “ က်မ ျမန္မာျပည္မွာ ရွိေနျခင္းဟာ စစ္အစုိးရကုိ   ေထာက္ခံရာ အားေပးရာ ေရာက္လုိ႔ပါတဲ့”

ျမန္မာ့အတုိက္ခံ ဒီမုိကေရစီ ေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ျမန္မာ့ ပါလီမန္မွာ ဒီလ ေစာေစာပုိင္းက ေနရာ ရလာျခင္းက  ႏွစ္ေပါင္း ၂၀-ေက်ာ္ၾကား ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိ   ေနအိမ္ အက်ယ္ခ်ဴပ္ခ်ထာတဲ့ စစ္အစုိးရကုိ ေထာက္ခံအားေပးဖုိ႔  ႏိုင္ငံျခား ခရီးသြားေတြကုိ အခ်က္ျပလုိက္ သလုိပါပဲ။ 

ဒါေပမယ့္ အသစ္တက္လာတဲ့ အရပ္သားအစုိးရ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္က က်မ္းသစၥာက်ိမ္ဆုိၿပီးေသာ္လည္း စစ္တပ္ရဲ့  ၾသဇာသက္ေရာက္မႈက ရွိေနဆဲပါပဲ။ သုိ႔ေသာ္လည္း  ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္ လာျခင္းက  ႏုိင္ငံျခား ခရီးသြားေတြရဲ့ စိတ္ပ်က္မႈကုိ ေလွ်ာ့က်ေစပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ မဟာစည္သာသနာရိပ္သာမွာရွိတဲ့ ဆရာေတာ္ အရွင္ေဝဠဳရိယ အမိန္႕ရွိတာကေတာ့               “ မဟာစည္ တရားရိပ္သာေတြ  အေမရိကနဲ႔ ဥေရာပႏုိင္ငံမ်ားမွာ ထင္ရွားၿပီး ႒ာနခြဲေပါင္း ၅၀-ေက်ာ္ ရွိတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ယခုလက္ရွိအေျခအေနအရ ႏုိင္ငံျခား ေယာဂီမ်ားဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ လာၿပီး လက္ေတြ႔ အေတြ႕အၾကဳံကုိ လာေရာက္ယူေနတယ္” လုိဆုိပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ထပ္မံအမိန္႔ရွိတာကေတာ့ .. ဝိပႆာနာ ပြားမ်ားဖုိ႔မွာ ဘာမွ ထူးထူးျခားျခာ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ အသိအျမင္ရွိဖုိ႔ မလုိအပ္ပါဘူးလုိ္႔ အမိန္႔ရွိပါတယ္။

“ မိမိကုိယ္ပုုိင္ ဝိပႆနာ ဘာဝနာပြားမ်ားမႈဟာ ဗုဒၶဘာသာမ်ားအတြက္ သီးျခားမဟုတ္ပဲ လူသား အားလုံး အတြက္ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ေျပာတာက “ ဝိပႆနာ ဘာဝနာပြားမ်ားျခင္းျဖင့္  ဘဝမွာ တကယ့္ ေပ်ာ္ရြႊင္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္လာမယ္။ တကယ့္ ေပ်ာ္ရြႊင္တဲ့ ဘဝကုိ ဖန္တီးႏုိင္မယ္။  ဘဝကုိရဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိ နားလည္ သေဘာေပါက္မယ္” လုိ႔အမိန္႔ရွိပါတယ္။  


http://religion.blogs.cnn.com/2012/05/25/as-myanmar-opens-up-spiritual-tourists-journey-in/#comments
ကုိဘာသာျပန္ပါသည္။

Friday, May 25, 2012

သူရႆတီမယ္ေတာ္ ဘယ္ကစ.?

ေက်ာင္းသားဘဝက .. စာေမးပြဲေအာင္ဖုိ႕ သူရႆတီဂါထာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ရြက္ဆုိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ရြတ္ဆုိလုိ႔လား ကုိယ့္အားထုတ္မႈေၾကာင့္လား ရွင္းရွင္လင္းလင္းေတာ့ မေျပာတတ္ စာေမးပြဲေတြလည္း အလီလီေအာင္ျမင္ခဲ့ဖူး ပါတယ္။ ထူးဆန္းတာက ယုံၾကည္မႈရွိလာရင္ ယုတၱိရွိသည္ျဖစ္ေစ ၊ မရွိသည္ျဖစ္ေစ.. စြမ္းအားေတြ ၊ သတၱိေတြျဖစ္လာတာကေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ အသက္အရြယ္အရ စဥ္စားတတ္တဲ့ အခ်ိန္ေရာက္မွ သူရႆတီ ဘယ္ကစလုိ႔ ကုိးကြယ္ခဲ့တယ္ဆုိတာ ေလ့လာေတြ႕ရွိရပါတယ္။

သူရႆတီဆုိတာ အႏၵိယသူပါ… အိႏၵိယသူဆုိေပမယ့္ တကယ့္ လူသားစင္စစ္ မဟုတ္ပါဘူး ျမစ္တတစ္ရဲ့ အမည္နာမပဲျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကုိပဲ အမ်ဳိးသမီးပုံလွလွေလးနဲ႔ ဟသၤာေပၚမွာ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိင္ၿပီး ၊ စာေပေစာင့္နတ္ဟုဆုိကာ မည္သူက ပါဠီျဖင့္ တီထြင္လုိက္သည္မသိ သူရႆတီဂါထာ
 ( စာေမးပြဲ ေအာင္ဂါထာဆုိၿပီး ) ျမန္မာျပည္မွာ ထင္ရွားပါတယ္။

ျမန္မာတုိ႔ရဲ့ သူရႆတီ
သူရႆတီ ဘယ္ကစ ?

ျဗဟၼဏဝါဒမွာ ေဝဒက်မ္းလာ .. ေဝဒေလးပုံရွိပါတယ္။  
1.ရိဂ္ေဝဒ ( Rig Veda)
2.ယဇုေဝဒ ( Yajwar Veda)
 3. သာမေဝဒ ( Sama Veda)
4. အာထဗၺဏေဝဒ (Athave Deda)
သူရႆတိအေၾကာင္းကုိ ဣသွ်ေဝဒေခၚ (ဣရုေဝဒ) ထဲမွာ စတင္ပါဝင္တာကုိ   ေလ့လာေတြ႕ရွိရပါတယ္။

အဲဒီေဝဒက်မ္းမွာနကၡတ္ပညာ၊ ေဗဒင္ပညာသာမက ေရွးအရိယာန္မ်ဳိးႏြယ္စုေတြရဲ့ ဘာသာေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊  အေတြးအေခၚေတြ အမ်ားဆုံးပါဝင္ေနပါတယ္။

သူရႆတိအေၾကာင္းပါဝင္တဲ့ ရိဂ္က်မ္းဟာ ေရွးအလြန္က်ၿပီး သက္မဲ့ ေတာ၊ေတာင္၊ ေရ၊ေျမ ေလ၊ မီး၊ မုိးေကာင္းကင္၊ လွ်ပ္စီး၊ ေန၊ နကၡတ္၊ တာရာစတဲ့ သက္မဲ့ အဝိညာဏကေတြေကာ ၊ လူေတြရဲ့သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း၊ ေၾကာက္ျခင္း၊ ရြံျခင္း စတဲ့ စိတၱဇနာမ္ေတြကုိပါ သက္ရွိနတ္ ေဒဝတာေတြ၊ ေဒဝီေတြ၊ တန္ခုိးဣဒၶိပါဒ္ရွင္ေတြအျဖစ္ မွတ္ယူေၾကာက္လန္႔ ကုိးစားခဲ့တဲ့ ေခတ္ေလာက္က စတင္ေပၚေပါက္လာခဲ့ပါတယ္။

သမုိင္းပညာရွင္မ်ားကေတာ့ ဘီစီႏွစ္ေထာင္ ဝန္က်င္းေလာက္မွာ “ရိဂ္ေဝဒ” က်မ္း စတင္ေပၚေပါက္လာေၾကာင္း ခန႔္မွန္းၾကပါတယ္။
သဘာဝတရားအားလုံးလုိလုိ နတ္ဘုရားေတြ အျဖစ္ယူဆၿပီး စိတ္ကူယဥ္ နာမည္မ်ဳိးစုံနဲ႔ ေထာပနာျပဳတဲ့ လကၤာ ၊ ဂါထာေပါင္း ( ၁၀၂၈) ပုဒ္အထိ ရိဂ္က်မ္းမွာ ပါဝင္တာေတြ႔ရပါတယ္။ စိတ္ကူးယဥ္နတ္သား ၊ နတ္သမီးေတြမွာေတာင္ အဆင့္အတန္းသတ္မွတ္တဲ့အခါ နတ္သမီးမ်ားက တန္းခုိးအနိမ့္ဆုံး နတ္သားမ်ားႏွင့္ တန္းတူသတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ နတ္သမီးေတြ အဆင့္နိမ့္တဲ့ အထဲမွာ သရသြတီ
( Saraswati) ဆုိတဲ့ ျမစ္နတ္သမီးလည္း ပါဝင္ပါတယ္။

သူရႆတီ အမ်ဳိးသမီးျဖစ္ရျခင္း…

သကၠတက်မ္းအရ.. ျမစ္၊ေခ်ာင္းတုိ႔ကုိ ဣတၳိလိင္အျဖစ္သတ္မွတ္ထားလုိ႕ ျမစ္တစင္းရဲ့ အမည္ျဖစ္တဲ့ သူရႆတီကုိလည္း အမ်ဳိးသမီးအျဖစ္ ထုလုပ္ကိုးကြယ္လာရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အဂၤလိပ္သဒၵါမွာ သေဘၤာနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး သူ ( He / His) လုိ႔မသုံးပဲ၊ (She/ Her) လုိ႔သုံးသလုိပါပဲ။  ဒါေၾကာင့္ အိႏၵိယျပည္ အေနာက္ေျမာက္ဘက္ ပန္ဂ်ပ္နပ္ ( Panjub) ျပည္မွာရွိတဲ့  သရသြတီျမစ္ရဲ့ ျမစ္ေစာင့္နတ္ဟာလည္း သရသြတီ (ေခၚ) သူရႆတီနတ္သမီး ျဖစ္လာရပါတယ္။

ရိဂ္ေဝဒက်မ္းမွာ ဣႏၵဳျမစ္ကုိ ခ်ီမြမ္းေထာပနာတဲ့ ဂါထာတစ္ပုဒ္။ဝိပါနဲပသုတုဒၵိေခ်ာင္းတုိ႔ကုိ ခ်ီးမြမ္းတဲ့ ဂါထာတပုဒ္၊ သုတုဒၵီေခ်ာင္းကုိ ခ်ီးမြမ္းေထားပနာတဲ့ဂါထာ တပုဒ္နဲ႕ သရသြတီျမစ္ကုိ ခ်ီးက်ဴးေထာပနာတဲ့ ဂါထာသုံးပုဒ္ပါဝင္ေနတာ ေလ့လာေတြ႕ရွိရပါတယ္။

ေရွးေခတ္ အီဂ်စ္ေတြက သူတုိ႔ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိး အသက္ေမြးျမဴႏုိင္ေအာင္ ၊ လမ္းပမ္း ဆက္သြယ္သြားလာႏုိင္ေအာင္ ၊ ေကာင္းက်ဳိးျပဳေနတဲ့ ႏုိင္းလ္ျမစ္ႀကီးကုိ (Father Nile ) အျဖစ္ တင္စာ သတ္မွတ္သလုိျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေခတ္တုန္းကဆုိ ဖခင္ႏုိင္းလ္ကုိ ယဇ္ပူေဇာ္ပသတဲ့ အေနနဲ႔ မိန္းမပ်ဳိေလးေတြကုိ ႏုိင္းလ္ျမစ္ထဲ အရွင္လတ္လတ္ ေရႏွစ္သတ္ခဲ့ၾကတာ ေလ့လာၾကည့္ရင္ ျမစ္၊ ေခ်ာင္းေတြကုိ ကုိးကြယ္ထားတာ တစ္ကမၻာလုံးလုိလုိျဖစ္ခဲ့တာလုိ႔ သတ္မွတ္ႏုိင္ပါတယ္။

အႏၵိယမွာဆုိရင္  အခုေခတ္တုိင္ေအာင္ သူတုိ႕ရဲ့ ေက်းွဇူးရွင္ ဂဂၤါျမစ္ႀကီးကုိ မိခင္ဂဂၤါ ( Mother Ganges) အေလးအျမတ္ျပဳေနတုန္းပါပဲ။ ေရွးေဟာင္း  အာရိယန္ေတြကလည္း သူတုိ႔ေျခခ်ရာ ပန္ဂ်ပ္နယ္ တစ္ဝုိက္က ဂ်မၼနားျမစ္နဲ႔ ဆတၱလက္ျမစ္တုိအၾကားမွာရွိၿပီး ေျမဆီးၾသဇာ ေကာင္းမြန္တဲ့ ျမစ္ဝွမ္းနဲ႔ ေရးကုိေပးစြမ္းႏုိင္တဲ့ သြရသတီျမစ္ကုိ အေလးအျမတ္ျပဳခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

ရိဂ္ေဝဒက်မ္းထဲက ဓမၼလကၤာတပုဒ္မွာ.. သရသြတီကုိ.. “မိခင္မ်ား ၊ ျမစ္မ်ား ၊ နတ္သမီးမ်ားအနက္ အျမင့္ျမတ္ဆုံးျဖစ္သည္။ မျပတ္ယုိစီးေနေသာ သူမ၏သားျမတ္သည္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ စီးပြားခ်မ္းသာ တုိကုိ ေပးကမ္း၏ ။ စည္းစိမ္ဥစၥာ အစာအာဟာရ ၊ သား၊သမီးတုိ႔ကိုလည္း ေပးကမ္း၏။ ဟု ခ်ီးမြမ္းေထာပနာတာကုိ ေလ့လာေတြ႕ရိွရပါတယ္။ စီးဆင္းေနတဲ့ သရသြတီျမစ္ေရအလ်ဥ္ကုိ သရသြတီနတ္သမီးရဲ့ သားျမတ္ကယုိစီးလာတဲ့ ႏုိးရည္ပမာ တင္စားၿပီး ခ်ီးမြမ္းထာပနာျပဳၾကပါတယ္။

သရ… ဆုိတာ “ အားကုိးျမတ္ႏုိး သတိရထုိက္သူ” သြတီဆုိတာ   “သစၥာရွိသူ” လုိ႕ေတာင္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိၾကၿပီး။ သရသြတီကုိ အားကုိးထုိက္တဲ့ သစၥာရွင္နတ္သမီးအျဖစ္ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ လားတာနဲ႔အမွ် အဲဒီေခတ္က ျမစ္ကမ္းပါးမွာ သရသြတီနတ္သမီး ပူးေဇာ္ပြဲေတြ က်င္းပခဲ့ၾကပါတယ္။

အဲဒီအေလ့အထ အဆက္အႏြယ္ေၾကာင့္ နီေပါႏုိင္ငံမွာ တစ္ႏွစ္မွာ တစ္ရက္ သရသြတီပူေဇာ္ပြဲ ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲ က်င္းပၾကတာကုိ ေလ့လာေတြ႕ရွိရပါတယ္။

အိႏၵိယ သူရႆတီမယ္ေတာ္


သရသြတီ ႏွင့္ သူရႆတီ

ေဝါဟာရတၳဒီပနီမွာ “ ျမန္မာဘာသာ သူရႆတီ နတ္သမီးေခၚၾကသည္မွာ အမရေကာသအဘိဓာန္က်မ္းတြင္ ျဗဟၼီ- ျဗဟၼာ၌ျဖစ္ေသာ သူရႆတီနတ္၊ ဘာရတီ - စကားကုိ ေဝဖန္တတ္ေသာ သူရႆတီနတ္၊ သရသြတီ - ေရအုိင္ေနရာ၌ သူရႆတီနတ္ဟူ၍ ပရိယာယ္ သုံးပုဒ္ျပ ထားတာကုိ   ေလ့လာေတြ႕ရွိရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သရသြတီႏွင့္ ျမန္မာေတြေခၚေဝၚေနတဲ့ သူရႆတီ အတူတူဟုမွတ္ရပါမယ္။

ျဗဟၼဏက်မ္းဂန္ေတြ ထြန္းကာတဲ့ ေခတ္မွာေတာ့ သူရႆတီဟာ သာမန္ျမစ္ေစာင့္ နတ္သမီးတပါး အျဖစ္သာ မဟုတ္ေတာ့ပဲ ေလာကရဲ့ဖန္ဆင္းရွင္ မဟာျဗဟၼာႀကီးရဲ့ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ ေဝဒေလးပုံအပါအဝင္ ေလာကရဲ့ ဘာသာစကားအားလုံးကုိ ဖန္ဆင္းေပးခဲ့သူအျဖစ္ အမႊမ္းတင္ေရးသာလာၾကပါတယ္။
  • စကားဆုိင္ရာမွာ ႂကြမ္းက်င္တဲ့ နတ္သမီး။
  • ဝိဇၹာ၊သိပၸံပညာ၊ အႏုသုခုမပညာအရပ္ရပ္ကုိ ေပးစြမ္းႏုိင္တဲ့ နတ္သမီး။
  • ပူေဇာ္ကုိးစားသူအေပါင္းကုိ ေကာင္းျမတ္ခ်ဳိသားေသာ စကားကုိသာ  ေျပာျဖစ္ေအာင္၊ ပီယသိဒၶိ သွ်ဳိၿပီးေအာင္၊ ေစာင့္မႏုိင္တဲ့ နတ္သမီးအျဖစ္ အလြန္အၾကဴး ခ်ိမြမ္းဖြဲ႕ဆုိခဲ့ၾကပါတယ္။
သူရႆတီမယ္ေတာ္ႏွင့္ပတ္သတ္လုိ႔ ဟိႏၵဴေရွးေဟာင္းက်မ္းေတြ တစ္ခုႏွင့္တခု အဓိပၸါယ္ကြဲလြဲ ေနတာကုိလည္း ေလ့လာေတြ႕ရွိရပါတယ္။ ဥပမာ ဣရုေဝဒဏၰဝက်မ္းမွာ ဗိႆႏုိး၊ သီးဝ ၊ မဟာျဗဟၼာ ဟူေသာ နတ္မင္းႀကီးသုံးပါတုိ႔၏ အလုပ္အေကြ်းမိဖုရားတုိ႔ကား လက္ခ်မီး ၊ ပါရေဒဝီ၊ သူရႆတီ အစဥ္းအတုိင္း သိအပ္၏ ဟုဆုိျပန္ပါတယ္။

သူရႆတီ ကုိးကြယ္မႈ ေထရဝါဒသုိ႔ ထုိးေဖာက္ဝင္ေရာက္လာပုံ

ဗုဒၶသာသနာ မထြန္းကားခင္ကတည္းက ျဗဟၼဏဝါဒဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံအပါအဝင္ အေရွ႕ေတာင္အာရွ အင္ဒုိခ်ဳိင္းနာ ကြ်န္ဆြယ္ေဒသတဝုိက္ သီရိလကၤာ ၊ ျမန္မာ ၊ ထုိင္း ကေမၺာဒိီးယား ၊ လာအုိ၊ မာလာယု၊  ဆူမၾတာ၊ ဂ်ဗား၊ စင္ကာပူ ၊ စသည္တုိ႔မွာ တစ္ေဒႏသႏွင့္ တစ္ေဒသ ကူးလူးဆက္ဆံရာက အႏၵိယႏြယ္ဖြား ျဗဟၼဏဘာသာဝင္ေတြဆီက ေဝဒက်မ္းလာ နတ္ကိုးကြယ္မႈ အေလ့အထေတြ ပါသည္ဟုဆုိၾကပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ပုဂံေခတ္က ကုိးကြယ္ၾကတဲ အတြင္း ( ၃၇) မင္းထဲမွာ ယခုလက္ရွိျမန္မာေတြ ကုိးကြယ္ေနတဲ့ သူရႆတီ မယ္ေတာ္လည္း အပါအဝင္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ သူရႆတီကုိ နတ္ဝတ္တန္ဆာဆင္ၿပီး လက္ႏွစ္ဘက္မွာ ၾကာပန္းကုိင္လုိ႔ ဟသၤာငွက္ေပၚမွာ ထုိင္ဟန္ကုိ ထုလုပ္ကိုးကြယ္ၾကပါတယ္။  တခ်ဳိ႕ျဗဟၼဏ အိမ္ေတြမွာ သူရႆတီကုိ ဟသၤာမစီးပဲ ေဒါင္းငွက္စီးၿပီး လက္တဖက္က စာအုပ္ကုိကုိင္ ၊ ေနာက္လက္တဖက္က ေစာင္းကုိ ကုိင္တဲ့ပုံကိ ပူေဇာ္ၾကကုိလည္း ေလ့လာေတြရွိရပါတယ္။ သူတို႕အဆုိအရ .. ေစာင္းက အႏုပညာ၊ စာအုပ္ကေတာ့ -- ဝိဇၹာသိပၸံပညာကုိ ရည္ညြန္းပါတယ္။

ျဗဟၼဏဝါဒီေတြက သူတုိ႔ရဲ့ က်မ္းစာအတုိင္း သူရႆတီကုိ အိႏၵိယယဥ္ေက်းမႈႏွင့္အညီ ေရးဆြဲထုလုပ္ ကုိးကြယ္လာၾကေသာ္လည္း ဘုမသိဘမသိတဲ့ ျမန္ေတြကေတာ့ စာေပကုိ အစုိးရေသာ နတ္သမီး၊ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိေစာင့္ေသာနတ္သမီးဆုိၿပီး ေျပာင္းလဲ ထုလုပ္ကုိးကြယ္လာၾကပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္း ဟိႏၵဴာယဥ္ေက်းမႈမွလဲ သူရႆတီကို ျမစ္တစစ္ရဲ့ အမည္သက္သက္သာမဟုတ္ေတာ့ပဲ ဝိဇၹာ၊ ဥာဏ္ပညာအရာမွာလည္း အေလးထားကုိကြယ္လာၾကလုိ႔ ဟိႏၵဴစာသင္ခန္းေတြမွာ သူရႆတီပုံကုိ ခ်ိပ္ဆြဲထား တာကုိေလ့လာေတြ႕ရွိရပါတယ္။ အဲဒီယဥ္ေက်းမႈရဲ့ စီးဝင္မႈေၾကာင့္ ျမန္မာေတြကလည္း သူရႆတီ မယ္ေတာ္ကုိ ပိဋကတ္သုံးပုံေစာင့္ နတ္သမီးအျဖစ္ကုိးကြယ္လာၾကတာပါ။

အမွန္အားျဖင့္ .. ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္လာသူမ်ားမွာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ တပည့္သား သံဃာေတာ္မ်ားပင္ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံဗုဒၶဘာသာ သမုိင္းႏွင့္ ဝင္သိန္းဦး၏ သူရႆတီဆုိသည္မွာ ကုိ အက်ဥ္းတင္ျပပါသည္။

Wednesday, May 23, 2012

ဗုဒၶတုိ႔ရဲ့ ျဖစ္ရုိးျဖစ္စဥ္ ( ဗုဒၶဝံသအ႒ကထာ)


  • 1.    ေနာက္ဆုံး အေလာင္ေတာ္ဟာ မယ္ေတာ္ဝမ္းမွာ ပဋိသေႏၶေန
  • 2.    မယ္ေတာ္ ဝမ္းမွာ တင္ပ်ဥ္ေခြ ေရွ႕ကုိ မ်က္ႏွာျပဳေနရတယ္။
  • 3.    မယ္ေတာ္ဟာ အေလာင္းေတာ္ကုိ ရပ္ၿပီးဖြား
  • 4.    ေတာအရပ္မွာ ဖြား
  • 5.    ဖြားလွ်င္ဖြားခ်င္း ေျမာက္က္သုိ႔ ခုႏွစ္ဖဝါး လွမ္းၿပီး သီဟနာဒ ၾကဳံးဝါရတယ္။
  • 6.    နိမိတ္ႀကီးေလးပါ ျမင္ၿပီ သားတစ္ေယာ္ရမွ ေတာထြက္ရ
  • 7.    ၾကာသကၤန္းျဖင့္ အနည္းဆုံး ဒုကၠစရိယာ အနည္းဆုံး  ခုနစ္ရက္က်င့္ရတယ္။
  • 8.     ဘုရားျဖစ္မယ့္ေန႔ ႏုိ႔ဃနာဆြမ္း ဘုဥ္းေပး
  • 9.    ျမတ္ခင္းေပၚမွာ ဘုရားျဖစ္ရတယ္။
  • 10. ေဗာဓိပုလႅင္ေပၚမွာ အာနာပါနကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းရ
  • 11. မာရ္စစ္သည္ကုိ ေအာင္ျမင္ရ
  • 12. ေဗာဓိပလႅင္ထက္မွာ ဝိဇၹာသုံးပါရ
  • 13. သတၱသတၱာဟ စံေတာ္မူ
  • 14. တရားေဟာရန္ ျဗဟၼာေတာင္းပန္
  • 15. ဓမၼစၾကားတရားဦးေဟာ
  • 16. တပိုတြဲလမွာ ၾသဝါဒပါတိေမာက္
  • 17. ေဇတဝန္ေက်ာင္းမွာ အျမဲေန
  • 18. သာဝတၳိၿမဳိ႕ တခါးမွာ တန္ခုိးျပ
  • 19. တာဝတႎသာမွာ အဘိဓမၼာေဟာ
  • 20. သကၤႆၿမဳိ႕တံခါးသုိ႕ တာဝတႎသာက ဆင္း
  • 21. ဖလ သမာပတ္ဝင္စားရ။
  • 22. ကြ်တ္ထုိက္ေသာ ေဝေနယ်တုိ႔ကို ၾကည့္ရ
  • 23. အေၾကာင္းေပၚလွ်ငိ ဝိနည္းပညတ္ရ
  • 24. အေၾကာင္းျဖစ္လွ်င္ ဇာတ္ေတာ္ေဟာရ
  • 25. ေဆြးမ်ဳိးအစည္းအေဝးမွာ ဇာတ္ေတာ္ေဟာရ
  • 26. အာဂႏၱဳကရဟန္းမ်ားႏွင့္ ပဋိသႏၶာရ စကားေျပာ
  • 27. ဒါယကာတုိ႔ကပင့္၍ ဝါကြ်တ္ေသာအခါ ပန္ၾကားၿပီးမွ သြားရ
  • 28. ဗုဒၶကိစၥ ပါးပါးကုိ ျပဳရတယ္။
  • 29. ပရိနိဗၺာန္ ဝင္စံမည့္ေန႔ သားျပြမ္းဆြမ္းကုိ ဘုဥ္းေပးရ။
  • 30. ကုေဋႏွစ္သန္း ေလးသိန္းေသာ သမာပတ္ကုိ ဝင္စားၿပီး ပရိနိဗၺာန္ျပဳ။

Thursday, May 17, 2012

လမ္းေလွ်ာက္ရင္း လမ္းေပ်ာက္သြားေသာ ညီငယ္တစ္ေယာက္ အေၾကာင္း



တစ္…ႏွစ္..သုံး… ဆင္း….
ဝုန္း..ဝုန္း…ဝုန္း….။

တစ္…ႏွစ္..သုံး… ျပန္တက္..
ဝုန္း..ဝုန္း..ဝုန္း…..။

အထက္ပါအမိန္႔ေပးသံႏွင့္ကြ်ဲအုပ္.. ႏြားအုပ္ပမာ..
 ေရတစ္အုိင္တည္းမွာ ေရးခ်ဳိး ေနသူေတြကေတာ့  ေတာင္ငူ ရဲဖက္စခန္းမွာ ေထာင္က်ေနသာ စာေရးသူရဲ့ ညီငယ္ႏွင့္ ရဲေဘာ္၊ရဲဘက္ အေယာက္ ( ၅၀) ခန္႔တုိ႔ရဲ့ အလုအယက္ ေရးခ်ဳိးဆင္းသံ ၊ ေရခ်ဳိးၿပီး သုံးမိနစ္ခန္႕ေလာက္မွာ   ကုန္းေပၚသုိ႔   ျပန္တတ္သံ တုိ႔ပင္ျဖစ္ပါသည္။

ရဲဖက္စခန္းမွာ ေရာက္ေနေသာ ေထာင္သားမ်ားသည္၊ အုပ္စုလုိက္ ေက်ာက္မို္င္းမ်ားခြဲအၿပီး ေန႕လည္ (၁၂) နာရီေလာက္မွာ တခ်ိန္တည္း ေရကန္ထဲမွာ ကြ်ဲ၊ႏြားပမာ ေရခ်ဳိးရသည္။  ဆပ္ျပာမပါ၊ ကိုိယ္လဲ အဝတ္မပါ ၊ ေထာင္အဝတ္အစား ပိတ္ျဖဴႏွင့္သာ   ေရခ်ဳိးရပါသည္။  ရဲဖက္စခန္းမွာ   ေထာင္သားမ်ား   ေက်ာက္မုိင္း ခြဲေနစဥ္ ခုိ၊ကပ္တဲ့ ေထာင္းသားမ်ားအား ဆုံးမဖုိ႔ ေထာင္းသား အခ်င္းခ်င္း လူမုိက္ေမြးၿပီး အရုိက္ႏွက္ ခုိင္းတာေတြလည္း   ေတြ႔ျမင္ရသည္။ ဒါေၾကာင့္ ေထာင္းသားမ်ားဟာ၊ နီးရာဒုတ္ေကာ ၊ ေထာင္မႈးကုိပါ ခ်ီးပါေအာင္ ေၾကာက္ရသည္။

တက္..ဆုိ ေနာက္က်လုိ္႔မရ.. အျမန္တက္ရသလုိ .. ဆင္းဆုိလဲ ေနာက္က်လုိ႔မရ.. အျမန္ဆင္းရ၊ တက္ရသည္။ ေနာက္က်ရင္.. နီးရာဒုတ္ျဖင့္ အရုိက္ခံရေတာ့သည္။

စာေရးသူ ရန္ကုန္ သာသနာ့တကၠသုိလ္ ဒုတိယႏွစ္ေက်ာင္းတက္ေနစဥ္ မိခင္ျဖစ္သူသည္   ဆုိင္း မဆင့္ ဗုံ မဆင့္ တစ္ေယာက္တည္း ရန္ကုန္ကုိ ေရာက္လာခဲ့သည္။ စာေရးသူလည္း အေမ ေရာက္လာေတာ့ တစ္ခုခုေတာ့ ျဖစ္ၿပီထင္တယ္ဟု စိတ္ပူမိပါသည္။ အဲဒီေခတ္က အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္တည္း  ရန္ကုန္ႏွင့္ အညာ ခရီးသြားလာဖုိ႔က သိပ္မလြယ္လွ။  ရြာမွ ကားလမ္းမ ေရာက္ဖုိ႔ အနည္းဆုံး (၃)နာရီေလာက္ လမ္းေလွ်ာက္ရသည္။ ထုိမွတဆင့္ ျမင္ျခံ၊ ရန္ကုန္သုိ႔ အဆင့္ဆင့္ ကားစီးရသည္။ အသက္ႀကီးရင့္ေသာ အေမတစ္ေယာက္အတြက္ သိပ္လြယ္ကူေသာ ခရီးေတာ့မဟုတ္။

အေမက စာေရးသူျမင္ေတာ့ ..မ်က္ႏွာမလွ မ်က္ရည္ေလး စမ္းစမ္းျဖင့္..
“ဦးဇင္း… ဦးဇင္း.. ဟံညြန္႕ကုိ ရဲေတြေခၚသြားလုိ႔..”

“ဘာ. ဘယ္လုိ..ဘာျဖစ္လုိ႔…”
“ဟံညြန္႕ကုိ ရြာလူႀကီးက ..စစ္ေျပးဆုိၿပီးတုိင္လုိ႔ ပုပၸါးကရဲေတြ လာဖမ္းသြားတာ..”

“ဟင္..ဟုတ္လား.. ခု.. ဟံညြန္႔ဘယ္မွာလဲ..?”

“အတိအက်ေတာ့ မသိဘူး… အဲဒါေၾကာင့္ ေျပာတတ္၊ ဆုိတတ္ရွိေအာင္.. ဦးဇင္းဆီ လုိက္လာတာ။ ရြာက လူႀကီးေတြ အၾကံေပးတာကေတာ့ .မင္းသား ရန္ကုန္က ဦးဇင္းေခၚၿပီး ..ဟံညြန္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့တဲ့ မူရင္း တပ္စခန္းကုိ လုိက္လုိ႔ေျပာတာပဲ ဦးဇင္း။ “

“ကဲ ဒါဆုိလဲ.. ေမာင္ဟံညြန္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့တဲ့ ဆြာ စစ္တပ္ကုိ သြားစုံးစမ္းရမွာေပါ့”
“ဟုတ္မယ္.. ထင္တာပဲ ဦးဇင္း တပည့္ေတာ္ေတာ့ အတိအက် မသိေတာ့ပါဘူး”

“ကဲ..ကဲ..ဒါဆုိလည္း ညတြင္းခ်င္း ညရထားနဲ႔ အမွီလုိက္ရေအာင္…”

ထုိေနာက္.. အေမႏွင့္စာေရးသူတုိ႔ .. ခ်က္ျခင္းဆုိသလုိ. ညရထားျဖင့္ ရန္ကုန္မွ ဆြာၿမဳိ႕သို႔ လုိက္ပါသြားခဲ့သည္။

အေမသည္ သားငယ္ ေမာင္ဟံညြန္႔အတြက္ ေသာကမ်ားေနသည္။ စိတ္ေတြလည္း ဂနာမၿငိမ္၊ ရဲေတြကုိ တုိင္တဲ့ ရြာလူႀကီးကုိိလည္း မေက်နပ္ျဖစ္ကာ.. ငုိလုိက္.. ယုိလုိက္ျဖင့္ .. သား ေထာင္က်မွာကုိ စုိးရိမ္စိတ္ ေတြ လြန္ကဲေနသည္။ စားေရးသူမွာ ရန္ကုန္ေနတာဆုိေတာ့ အေတြ႕အၾကဳံအနည္းငယ္ရွိေတာ့ အေမရဲ့ ေသာကေတြ သက္သာေအာင္ အနည္းငယ္ေျဖာင္းျဖရသည္။ အေမသားအတြက္ စိ္တ္မပူပါနဲ႕ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ဦးဇင္းေဆာင္ရြက္ ေပးပါမည္ဟု တတ္သေလာက္ မွတ္သေလာက္   ေျဖာင္းျဖရသည္။

မိခင္ႀကီးရဲ့ ဘဝမ်က္ရည္ေတြကုိ ေျဖာင္းျဖရင္းျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ေက်းလတ္ေဒသ ေတာသားမ်ားရဲ့ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း.. လမ္းေပ်ာက္ရပုံကုိ စဥ္းစားမိသည္။
စာေရးသူတုိ႔ မိသားစုသာ မဟုတ္ ၊ ရြာမွာရွိေသာ မိသားစုတုိင္းလုိလို ရြာမွာ ဘာမွ မယ္မယ္ရရ  အလုပ္ လုပ္စရာမရွိလုိ႔ သားေယာက်္ားေလး အခ်ိန္တန္အရြယ္ေရာက္ရင္ တရြာတေျပထြက္ အလုပ္ လုပ္ရသည္ ၊ မိန္းကေလးမ်ား ေက်ာင္းဆက္ မတက္ႏုိင္လွ်င္ ရန္ကုန္သြားၿပီး  အိမ္ေဖာ္လုပ္ရသသည္။

အျခားနယ္သုိ႔ လုပ္သူမ်ား ငွက္ဖ်ားမိလုိ႔ ဘဝဆုံးရႈံးရေသာ လူငယ္မ်ား ရွိသလုိ ၊ ညီေမာင္ ေမာင္ဟံညြန္႕လုိ႔ စစ္တပ္မွာ မေပ်ာ္လုိ႔ စစ္ေျပဘဝျဖင့္ ေထာင္က်ကာ.. ငွက္ဖ်ားမိ၍ ေသေသာ စစ္ျပန္မ်ားလည္း မေရတြက္ႏုိင္။ ေက်းလတ္ေဒသ  ၊ ပညာေရးႏွိမ့္က်ရျခင္း၊ လုပ္စရာ အလုပ္ အကုိင္မရွိျခင္း၊ ငွက္ဖ်ားမိ၍ ဘဝဆုံး ပါးရျခင္းကုိ ႏုိင္ငံေတာ္ႏွင့္ က်န္းမာေရးငွာနတုိ႔ကုိ အၾကံျပဳႏုိင္ဖုိ႔အေတြးေခၚ ပညာမရွိ၊ အခ်ဳိ႕ရွိိေသာ္လည္း နီးရာဓားကုိ ေၾကာက္ရ၍ ယုံကေလးလုိ႔ ႏွာေစေနသူမ်ားကလည္း ဒုႏွင့္ေဒး။ ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈအရ  ကုိယ့္အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ပဲဟု စိတ္ကုိေျဖသိပ္ေနၾကရသည္။

စာေရးသူ ညီငယ္သည္လည္း လမ္ေလွ်ာက္ရင္း လမ္းေပ်ာက္သူမ်ားတြင့္ တစ္ေယာက္ အပါအဝင္                 ျဖစ္သည္။ မိခင္ႀကီးသည္းလည္း   ဖခင္ႀကီးဆုံးသြားၿပီးေနာက္ က်န္ခဲ့ေသာ ကေလးငါးေယာက္ကုိ ေသခ်ာ လမ္းခ်မျပဳႏုိင္။ စီးပြားေရးကလည္း အဆင္မေျပေတာ့ အကို၊ အမမ်ား ေက်ာင္းထြက္ၿပီး ၊ မိိခင္ကုိ ကူရသည္။ စာေရးသူႏွင့္ ညီငယ္ကုိ ေက်ာင္းဆက္ထားေသာ္လည္း ညီငယ္သည္  ငါးတန္းေအာင္
  ေသာအခါ  ေက်ာင္းထြက္ၿပီး  မ်ားမၾကာခင္ စစ္ထဲေရာက္သြားျခင္းျဖစ္သည္။

၂။
“ဦးေဃာသက သံႀကဳိးစာလာတယ္…”
“ဘယ္က သံႀကဳိးစာလဲ?”
“ဘယ္ကလည္းေတာ့ အတိအက် မသိဘူး အသက္မွီခ်င္ရင္ အျမန္လာခဲ့ပါတဲ့၊ ေတာင္ငူ ရဲဖက္စခန္း တစ္ခုကပဲ”
ေမာ္ကြန္းထိမ္းရုံမွ သံႀကဳိးစာသည္ ရဲဖက္ စခန္းက ဆုိတာနဲ႔ သိလုိက္ပါၿပီ  ေထာင္က်ေနေသာ ညီေမာင္ တစ္ခုခု ျဖစ္ၿပီးလုိ႔။ ရဲဖက္စခန္းမွာ ညီေမာင္ တစ္ေယာက္ ေသးမ်ားသြားၿပီးလား  စသည္ျဖင့္ အေတြးမ်ဳိးစုံးျဖင့္ ေက်ာင္းခြင့္တုိင္ကာ.. ညီေမာင္ရွိရာ  ေတာင္ငူရဲဖက္ စခန္းသုိ႔ ဒုတိယအႀကိမ္ ေရာက္သြားျပန္သည္။
ဒီတစ္ခါေတာ့ အေရးႀကီးသည္မုိ႔ မိခင္ႀကီးကုိ ေနာက္မွ အေၾကာင္းၾကားၿပီး စာေရးသူကုိယ္တုိင္ ခ်က္ျခင္း ညီငယ္ဆီကုိ ေရာက္ေအာင္သြားၿပီးမွ မိခင္ႀကီးကုိ အေၾကာင္းၾကားရသည္။

မိခင္ႀကီးသည္ “စားစရာမရွိေသာ္လည္း ေရာ္စရာရွိရမည္” ဆုိတဲ့ ျမန္မာစကားလုိ႔ ညီငယ္ရဲ့ ငွက္ဖ်ားေရာဂါ ကုသဖုိ႔အတြက္ ရွိစုမဲ့ ဘုိးဘြားပုိင္ေျမကုိေရာင္းကာ အထုပ္ပုိက္ကာ ေတာင္ငူျပည္သူ႕ေဆးရုံသုိ႕    ေရာက္လာခဲ့သည္။  အေမသည္သားေဇာျဖင့္ မအိပ္မေန သားကုိျပဳစု ေစာင္းေရွာက္ကာ ၊ ကံေကာင္းေထာက္မ လုိ႔ ေသးမင္းလက္ထဲမွ သားရဲ့အသက္ကုိ ကယ္တင္ႏုိင္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း  အခ်ဳိ႕ ေငြမတတ္ႏုိင္လုိ႔ ၊ေနာက္က လုိက္မယ့္သူမရွိလု႔ိ ၊ ေဆးရုံးေရာက္မွ ေသးၾကရတဲ့ ရဲေဘာ္၊ရဲဖက္မ်ားလည္း မနည္းလွပါ။

သုိ႕အတြက္ .. ျမန္မာျပည္မွ လူငယ္မ်ားကုိ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း လမ္းမေပ်ာက္ရေအာင္ အရြယ္ေရာက္ လာေသာ လူပ်ဳိ၊ အပ်ဳိးကေလးမ်ာအတြက္ ဘဝရပ္တည္မႈ အတတ္ပညာမ်ား၊ ရဲဖက္စခန္းမွ အသက္မဆုံးရႈံးသင့္ပဲ အသက္ေသးသြားရတဲ့စစ္ေျပမ်ားအတြက္ ျဖစ္သင့္ေသာ  လူအခြင့္အေရးမ်ား။ စစ္သားမ်ားလည္း စစ္တပ္အတြင္း တန္းတူညီမွ် ခံစားခြင့္မ်ား၊ ႏုိင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး၊ အေတြးအေခၚမ်ား ျမႇင့္တင္သင့္ၿပီးဟု စဥ္းစားမိရင္းျဖင့္… လမ္းေလွ်ာက္ရင္း လမ္းေပ်ာက္ေနေသာ ကေလးငယ္မ်ားအတြက္..။

Thursday, May 10, 2012

အန္းကုန္း .. ဘယ္ကစ?

တရုတ္လုိ ဗိုက္ပူႀကီးနဲ႔ ရယ္ကာ ရႊင္ျပဳံးျပဳံး တရုတ္ေက်ာင္းေတြရဲ့ ေရွ႕မ်က္ႏွာတည့္တည့္မွာ မိန္႔မိန္႕ႀကီးထုိင္ ထုိင္ေနတဲ့ပုံကုိ ျမန္မာေတြက  “အန္းကုန္း” သုိ႔မဟုတ္ “ပုတိဘြား” လုိ႔ေခၚၾကပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ဘာသာေရး သိပ္နားမလည္တဲ့ သူေတြက အန္းကုန္းဘုိးေတာ္လုိ႔ေတာင္ ေခၚတတ္ၾကပါေသးတယ္။

အန္းကုန္း ရုပ္ထုေတာ္မ်ားကုိ တရုတ္ျပည္မ်ားတြင္သာမက ယခု ျမန္မာႏုိင္ငံ ေမၿမဳိ႕၊ မႏၲေလး၊ ငါးသုိင္းေခ်ာင္းတို႔မွာ ဖူးေမွ်ာ္ႏုိင္ပါၿပီ။


 အန္းကုန္း ရုပ္ပြားေတာ္ၾကီး ကို ဧရာ၀တီတိုင္း ေရၾကည္ၿမိဳ့နယ္ ငါးသိုင္းေခ်ာင္းၿမိဳ့နယ္ခြဲတြင္ 2002 ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ 2 ရက္ေန့တြင္ စတင္တည္ေဆာက္ခဲ့ရာ 2005 ခုႏွစ္ မတ္လ 9 ရက္ေန့ တြင္ ၿပီးစီေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ က်ပ္သိန္းႏွစ္ရာေက်ာ္ ကုန္က်ခဲ့သည္။ အန္းကုန္း ရုပ္ပြားေတာ္ၾကီး မွာ အၿမင့္ေပ 60 မ်က္ခံုးေတာ္ 9ေပ မ်က္လံုးေတာ္ 7 ေပ နားေတာ္ 7 ေပ ႏွာေခါင္းေတာ္ 7 ေပ ပါးစပ္ေတာ္ 7ေပ ကမၻာလံုးေတာ္ အတြက္ အခ်င္း 3 ေပ ကမၻာလံုးေတာ္ လံုးပတ္ 52.2 ေပ ေအာက္ခံအေၿခ ေပ 100 ရွိေၾကာင္းသိရသည္။      အင္တာနက္
ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ ငါးသုိင္းေခ်ာင္းမွာရွိေသာ အန္းကုန္း

အန္းကုန္း ( သုိ႔) ပုတိဖြားဆုိတဲ့ အမည္သည္ ျမန္မာတုိ႔၏ အေခၚအေဝၚျဖစ္ပါတယ္။

တရုတ္ေခၚ မိလေဖာ္ ( mi-lo-fwo)
ဂ်ပန္အေခၚ= မိရကူ (miraku)
တိဘတ္အေခၚ =ဗ်ာမပါ ( Byams-pa)
ဗိယက္နန္အေခၚ = ဒီေလာ့ ( Di-lac)
ကုိရီယားအေခၚ = မိရန္ ( Mi –rug) ဟုေခၚၾကပါတယ္။

အုန္းကုန္းအေၾကာင္းကုိ ေထရဝါဒအျမင္၊ မဟာယာနအျမင္တုိ႔ျဖင့္ ပူတြဲတင္ျပထားပါတယ္။ သမုိင္းေၾကာင္းေနာက္ခံမွာ အားလုံးနီပါးတူညီၿပီး ၊ ေနာက္ပိုင္း ရုပ္ထု ကုိိးကြယ္လာမႈႏွင့္ ယုံၾကည္အားထားမႈတုိ႔မွာ တႏုိင္ငံႏွင့္ တႏုိင္ငံ ကြဲျပားျခားနားပါတယ္။

တူညီခ်က္

၁။ အရိေမေတၱယ် ဘုရားေလာင္း။
၂။ တာဝတႎသာနတ္ျပည္လက္ရွိေန၍ အခ်ိန္ေရာက္ေသာ္ ဘုရားအျဖစ္လူျပည္တြင္ပြင့္မည္။            
 ၃။ ေမတၱာကိုယ္စားျပဳမႈ
 ၄။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားထံမွ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ရ။


ျခားနားခ်က္

ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ အားထားမႈ ႏွင့္ ရုပ္ထုပူေဇာ္မႈ။

ယခုျမန္မာေတြ ကုိးကြယ္ၾကတဲ့ အန္းကုန္း ရုပ္ပြားေတာ္မွာ တရုတ္ေတြရဲ့ ယုံၾကည္ခ်က္အရ အရိေမေတၱယ် ဘုရားေလာင္းဟု ဆုိပါတယ္။
အရိေမေတၱယ် (Maitreya) မွာ  Sanskrit မွလာၿပီး ပါဠိလုိ ေမတၱာ ( ခ်စ္ခင္ျခင္း ) ဟု အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ေမတၱာတရား၊ ကရုဏာတရားတုိ႔ျဖင့္ ျပည့္စုံသူလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

အန္းကုန္းေခၚ ( Mi-Lo- Fwo)ကုိ တရုတ္ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းတုိင္းမွာ ဖူးေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။  အန္းကုန္း ရုပ္ပြာေတာ္ဟာ ေက်ာင္းတုိက္ရဲ့ ဝင္ဝ အလယ္တည့္တည့္မွာ ပူေဇာ္ခံေလ့ရွိၿပီး။ အန္းကုန္းကုိ ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္ျခင္းအားျဖင့္ စီးပြားဥစၥာတုိးတတ္တယ္လုိ႔ ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က ( Mee- Luh) လုိ႔လည္း အသံထြက္ေခၚေဝၚၾကပါတယ္။


တရုတ္က်မ္းစာအရ ယခု အန္းကုန္းဟာ တာဝတႎသာမွာရွိၿပီး၊ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရဲ့ ဗုဒၶအေမြကုိ ဆက္လက္ခံယူမည္သူဟု ဆုိပါတယ္။ တိဘတ္ေတြရဲ့ယုံၾကည္မႈအရ အန္းကုန္း ရုပ္ထုကုိ ထုလုပ္ကုိးကြယ္မယ္၊ ဂါထာေတြကုိ ရြက္မယ္ဆုိရင္ ေသလြန္တဲ့အခါ တာဝတႎသာေရာက္ၿပီး အရိေမေတၱယ် ဘုရားေလာင္းနဲ႕ ဖူးေတြ႕ရမယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။

အန္းကုန္းရဲ့ ရုပ္ထုေတာ္ဟာ အျမဲျပဳံးေနတတ္ၿပီး ၊တည္ၿငိမ္ ၊ေအးခ်မ္းတဲ့ အသြင္ကုိေဆာင္ပါတယ္။ သူရဲ့ ဘယ္ဖက္ လက္မွာ ၾကာပန္းကုိ ကုိင္ထားၿပီး၊ အဲဒီၾကာပန္းဟာ ဓမၼစၾကာတရားဦးေဒသနာကုိ ကိုယ္စားျပဳတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ညာဖက္မွာ varad mudra ေခၚ စိတ္ပုတီးကုိလည္း ကုိင္ေဆာင္တတ္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ စီးပြားေရး အတြက္ အကူအညီလုိ႔လည္း အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူၾကပါတယ္။

အုန္းကုန္း ရုပ္ထုမ်ားကုိ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၾကာပန္းေပၚမွာ ထုိင္ေနတဲ့ပုံကုိ ထုလုပ္ ကုိးကြယ္ေလ့ရွိၿပီး ေပ်ာ္ရြႊင္ေစတဲ့ ဗုဒၶ၊ ထာဝရမိခင္ႀကီးသဖြယ္ သတၱဝါေတြကုိ သနားၾကင္နာတတ္တဲ့ ဗုဒၶ၊ အားနည္း သူကုိ အားေပးသူ၊ အမွန္တရား ဖက္မွ ရပ္တည္သူအျဖစ္လည္း ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။ ထုိ႔အတူ ပညာအရာမွာလည္း အရိေမေတၱယ်ကုိ အားထားၾကပါတယ္။
ကုိးရီယာကေတာ့  အန္းကုန္းကုိ - ကေလးေမြးေပးသူ ၊ ကေလးေတြကုိ ေစာင့္ေရွာက္သူအျဖစ္ ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တခ်ဳိ႕ အန္းကုန္း ရုပ္ပြားေတြမွာ ကေလးေတြနဲ႔ တေပြ႔တပုိက္ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။

ဂ်ပန္လူမ်ဳိးေတြကေတာ့ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ ဆက္ဆံေရးမွာ အဆင္ေျပေအာင္ ကူညီေဆာင္ရြက္သူအျဖစ္လည္း ယုံၾကည္ ကိုးကြယ္ၾကပါတယ္။

                                   အန္းကုန္း  ဗုိက္ပူရျခင္းအေၾကာင္း…

အန္းကုန္းကုိ  ဖ်င္လြယ္အိတ္ႀကီးလြယ္ထားတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးအေနနဲ႔လည္း ေတြျမင္ႏုိင္ပါတယ္။ Chan မင္းဆက္လက္ထက္ ( 907- 1060) Cheking ျပည္သား ရဟန္းတစ္ပါးကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီျဖစ္လာရတာပါ။

အဲဒီ တရုတ္ရဟန္းေတာ္ဟာ Tang မင္းဆက္အၿပီး Wu-Tai မင္းဆက္မွာ ခရီးသြား သာသနာျပဳဳ ရဟန္းတစ္ပါး အျဖစ္ ထင္ရွားပါတယ္။ သူဟာ ရဟန္းတစ္ပါးလုိ သကၤန္းဝတ္ေသာ္လည္း အလြန္ေအးခ်မ္းလွေသာ ေဆာင္းရာသီတြင္  စႏုိးေပၚမွာ မေအးမခ်မ္း ၊ မစြတ္စုိပဲ ၊ ေနႏုိင္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။  ေနာက္ၿပီး သူဟာ အတိတ္၊ အနာဂတ္ကုိ ျမင္ႏုိင္၊ ၾကားႏိုင္သူရယ္လုိ႔လည္း ထင္ရွားပါတယ္။ တခ်ဳိ႕မွတ္တမ္းေတြ အရဆုိရင္ သူမွာ ေနာက္မ်က္ေစ့ ပါတယ္လုိ႔ေတာင္ ဆုိၾကပါတယ္။

တခါတရံမွာ သူဟာ  သူ႕လုိအပ္ခ်က္မ်ာ သယ္ေဆာင္ဖုိ႔ လြယ္အိတ္ႀကီးႀကီး လြယ္ထားတဲ့ ေယာဂီအျဖစ္နဲ႕လည္ ဖူးေတြ႕ရပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ သူကုိ လူေတြက “ အရိေမေတၱယ်” ဘုရားေလာင္းအျဖစ္ ကိုးကြယ္လာၾကပါတယ္။ သူ ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္   အရိေမေတၱယ်  ဘုရားေလာင္းေခၚ အန္းကုန္းကုိ ကုိးကြယ္တဲ့သူေတြဟာ အဲဒီ တရုတ္ရဟန္းေတာ္ရဲ့ ပုံကုိ ၊ ပုံတူယူၿပီ  ဗုိက္ပူႀကီးနဲ႔ ထုလုပ္လာတယ္လုိ႔ သမုိင္းအေထာက္ အထားမ်ားအရ သိရပါတယ္။ အေနာက္တုိင္းသားေတြကေတာ မိန္႔မိန္႕ႀကီး ျပဳံေနတာကုိၾကည့္ၿပီး Happy Buddha လုိ႔ ေခၚေဝၚတတ္ၾကပါေသးတယ္။

ေနာက္ပုိင္းး ကာလေရြ႕ေလ်ာလာတာနဲ႔မွ် ကိုးကြယ္အားထားမႈမ်ားလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးကြဲျပားလာၿပီး အမ်ဳိးသမီးမ်ားက အန္းကုန္းရဲ့ ဗိုက္ပူႀကီး ကုိ ပြတ္ေပးရင္.. မိမိလုိခ်င္တဲ့ သား၊သမီးကုိ ရႏုိင္တယ္လုိ႔ ယုံၾကည္လာတာေၾကာင့္ အမ်ဳိးသမီး ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက အန္းကုန္းရဲ့  ဗုိက္ႀကီး ပြတ္သပ္ ပူေဇာ္တတ္ၾကပါတယ္။

အန္းကုန္းရဲ့ ေနာက္ခံသမုိင္းကုိ တိတိက်က် မသိၾကတဲ့ ျမန္မာတရုတ္မ်ားကေတာ့ တရုတ္ႏွစ္သစ္ကူးမွာ စီးပြားဥစၥာ တုိးတက္ေအာင္လုိ႔ဆုိၿပီး စားစရာ၊ ေသာက္စရာ ဝို္င္အရက္တုိ႔ျဖင့္  အန္းကုန္းဘုိးေတာ္ကုုိ ဆက္သတက္ၾကပါတယ္။


အန္းကုန္းေနာက္ခံသမုိင္းကုိ  ေထရဝါဒ နည္းျဖင့္ ေလ့လာၾကည့္ေသာ္

               အရိေမေတၱယ် ဘုရားေလာင္း အဇိတမင္းသား ရဟန္းျပဳျခင္း

အဇာတသတ္မင္းႀကီး၏ မိဖုရား ကဥၥနေဒဝီ တုိ႔၏ သားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဇိတဟု ေခၚပါတယ္။  ခမည္းေတာ္ အဇာတသတ္မင္းႀကီးသည္ “ ျမတ္စြာဘုရား၏ အေမြေတာ္ကုိ ခံေတာ္မူပါ”ဟု တုိက္တြန္းခ်က္ ေၾကာင့္ ေနာက္ပါမင္းသား ငါးရာျခံရံလွ်က္ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္း၌ ရဟန္းျပဳေတာ္မူသည္။  ထုိေနာက္ အဇိတ မေထရ္ဟု အမည္ရကာ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္အတူ ကပိလဝတ္ျပည္ နိေျဂာဓာရုံ ေက်ာင္းတြင္ သတင္းသုံေတာ္ မူသည္။

                                        ပဇာပတိေဂါတမီရဲ့ ေရႊသကၤန္း

မိေထြေတာ္ ေဂါတမီသည္ မိမိကုိယ္တုိင္ စုိက္ပ်ဳိး၊ ယက္လုပ္ ခ်ဳပ္စပ္ထားေသား ေရႊသကန္းကုိ ျမတ္စြာဘုရား အား လႉဒါန္းေသာခါ ျမတ္စြာဘုရားက တစ္ထည္သာ အလႉခံၿပီး ၊ က်န္တစ္ထည္ကုိ သံဃာေတာ္အား လႉဒါန္း ေစပါသည္။  သုိ႕ေသာ္ အဖုိးတန္ေသာ မိေထြးေတာ္ လႉေသာ ေရႊသကၤန္းကုိ  အရွင္သာရိပုတၱရာစေသာ ရွစ္က်ိပ္ေသာ မေထရ္တုိ႔သည္ အလႉမခံဝံ့ၾကပါ။  ထုိအခါ  ဘုရားေလာင္ အရိေမေတၱယ်ကား  မိေထြးေတာ္ အက်ုဳိးကုိ ေမွ်ာ္ခိုး၍ သံဃာ့ပရိတ္ အလယ္၌ မေၾကာက္မရြံ႕ ရဲ့ရဲ့ဝ့ံဝံ့ အလႉခံေတာ္မူပါသည္။

ဤအခ်င္းအရာကို ျမင္ၾကတဲ့ ပုထုဇဥ္ရဟန္းမ်ားက .. မဟာသာဝကမ်ားပင္ အလႉမခံဝံံေသာ  ေရႊသကၤန္းကုိ အညၾတရဟန္းေလးက  အလႉခံသတဲ့ ဟု ကဲ့ရဲ့ျပင္တင္ ရႈတ္ခ်ေသာအခါ.. ျမတ္စြာဘုရားက.. ဤရဟန္း ေလးသည္ သာမညမဟုတ္ ပါရမီဆယ္ပါး ကုိ ျဖည့္ဆီးေနေသာ ေနာင္အခါပြင့္မည့္ ဘုရားေလာင္ ေမေတၱျဖစ္ပါသည္ဟု ဇာတ္ေၾကာင္းစုံလင္ကုိ ေဟာျပေတာ္မူသည္။

                                သပိ္တ္ေတာ္ ေကာင္းကင္လႊတ္၍…

ထုိေနာက္ ဘုရားရွင္က အာနႏၵာဆီမွ နတ္သားေလးေယာက္ ကယ္လႉထားေသာ ျမသပိတ္ကုိ လက္ဝါးေပၚ တင္၍ လႊတ္တင္လုိက္ေလေသာ္ ျမတ္သပိတ္သည္ အတုိင္းမသိ စၾကာဝဠာကုိ လႊမ္း၍ သြားေလ၏။ ထုိသပိတ္ကုိ ရွစ္က်ိပ္ မေထရ္ႀကီးတုိ႔အားလည္းေကာင္း ၊ အျခားရဟန္းတုိ႔အားလည္းေကာင္ ယူေစေသာ္လည္း  တစ္ပါးမွ အယူေဆာင္ႏုိင္ျခင္းမရွိ။ ေနာက္ဆုံး ျမတ္စြာဘုရား ခုိင္းေစခ်က္ေၾကာင့္ အဇိတေထရ္ ယူေဆာင္ေတာ္ မူေလသည္။

ထုိေနာက္ မိမိအလႉခံရေသာ ေရႊဖ်ဥ္စကုိ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေညာင္ေစာင္းထက္မွာ ဗိတာန္ၾကက္၍ မ်က္ႏွာခ်က္ လုပ္လႉၿပီး ဤေကာင္းမႈေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္ဘုရားျဖစ္သည့္အခါ တဆယ့္ႏွစ္ယူဇနာရွိေသာ မ်က္ႏွာ ဗိတာန္ ျဖစ္ပါေစဟု ဆုေတာင္းေတာ္မူသည္။

အရွင္အာနႏၵာရဲ့ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက အဇိတမင္းသားအား ဤဘဒၵကမၻာ၌ အရိေမေတၱယ် ဘုရားေလာင္းဟု ဗ်ာဒိေတာ္ေပးေတာ္မူၿပီး  အရွင္သာရိပုတၱရာ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ေၾကာင့္ အနာတဝင္က်မ္း ေဟာေတာ္မူသည္။

                                       ငါးပါးေသာ ကြယ္ျခင္း

၁) ပဋိသမၻိဒါေခတ္ကြယ္ျခင္း။
၂) မဂ္၊ ဖုိလ္ကြယ္ျခင္း
၃) အက်င့္ကြယ္ျခင္း
၄) ပရိယတၱိ ပိဋကတ္သုံးပုံ ကြယ္ျခင္း
၅) သံဃာကြယ္ျခင္း

၁) အႏွစ္ငါးရာေက်ာ္ တစ္ေထာင္းအတြင္း ပဋိသမၻိဒါေလးပါးျပည့္စုံေသာ ရဟႏၲာကြယ္မည္။
၂) ထုိေနာက္ ေသာတာပတၱိဖုိလ္၊ သကဒါဂါမိဖုိလ္၊ အနာဂါမိဖုိလ္သာ ရႏုိင္ေတာ့မည္။
၃) ရဟန္ေတာ္မ်ား ပါရာဇိက သာလွ်င္ေစာင့္ျခင္း အႏွစ္တစ္ေထာင္တည္ၿပီးေနာက္ အက်င့္သီလ ပ်က္စီးၿပီး အက်င့္ကြယ္လိမ့္မည္။
၄) မင္း၊ မူးမတ္၊ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္သူ ၊ စစ္သူႀကီး၊ ရပ္ရြာလူႀကီးတုိ႔ တရားမေစာင့္ျခင္းေၾကာင့္ မုိေလးေလဝသ ေခါင္းပါးမည္၊ ပစၥည္းေလးပါ ေထာက္ပံမည့္သူရွားပါ၍၊ ပရိယတၱိတာဝန္ မထမ္းေဆာင္ႏုိင္ၾကေတာ့ပဲ ပ႒ာန္း  က်မ္းမွစတင္၍ က်မ္းႀကီး က်မ္းငယ္ အသြယ္သြယ္ ကြယ္ၾကမည္။
၅) ေနာက္ဆုံ သကၤန္းမဝတ္ၾကေတာ့ပဲ သံဃာရဲ့အသြင္အျပင္ကြယ္မည္။

သာသနာကြယ္ၿပီးေနာက္ နိမၼိတဗုဒၶက တန္ခုိးျပကာ တရားေဟာျခင္းျဖင့္ ကုေဋတစ္သိန္းေသာ နတ္၊ ျဗဟၼာအေပါင္း ကြ်တ္တန္းဝင္မည္။

                              ဆုတ္ကပ္ အပုိင္းအျခား..

ထုိေနာက္ လူေလာကသည္ အမုိက္အတိျဖစ္၍ အသက္တုိကာ ငါးႏွစ္သာ ရွိေသာ ေယာက်္ား၊ မိန္မ အိမ္ေထာင္ျပဳလိမ့္မည္။ ကပ္ႀကီးသုံးပါဆုိက္ေရာက္ကာ နတ္ျပည္ ၊ ငရဲျပည္ ၊ ၿပိတၱာျပည္သုိ႔ေရာက္ၾကလိမ့္မည္။

ထုိအခါ ဝိသၾကဳံနတ္သားက  .. လူေတြသည္ ယေန႔မွစ၍ (၇) ရက္တုိင္းေသာ္ အခ်င္းခ်င္း သတ္ျဖတ္စားလတၱံ၊ စားေသာက္ၿပီး အရုိးအသားတုိ႔ျပည့္လတ္ေသာ္ မုိးႀကီးရြာခ်၍ ပုန္းေအာင္ ေနသူတုိ႔ ေကာင္းမြန္စြာ သီလ ေဆာက္တည္ေနၾကလိမ့္မည္ဟု ေၾကညာေသာ္  သီတင္းသီလ ေဆာက္တည္သူတုိ႔သာ လူေလာကတြင္ က်န္ရစ္လိမ့္မည္။

                                တက္ကပ္အပုိင္းအျခား

လူတုိသည့္ ဆယ္္ႏွစ္မွ စ၍ အသေခ်ၤယ်ထိ တက္သြား၏။ ထုိေနာက္ ျပန္လည္ဆုတ္ကာ  တစ္သိန္းတန္းသုိ႕ ေရာက္ေသာအခါ လူေတြသည္ နတ္သားတမွ်  က်န္းက်န္းမာမာ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ေနရေတာ့သည္။

                                 အရိေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္း ပဋိသေႏၶယူ

ရတနာ (၇)ပါး ဆင္း၊ ျမင္း၊ရထားစေသာ ဗိုလ္ပါ (၇) ပါးႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ေကတုမတီျပည္ႀကီးမွာ  သခၤစၾကာဝေတး မင္း စုိးစံလိမ့္မည္။  စၾကာဝေတမင္းရဲ့ တန္ခုိးေၾကာင့္ တုိင္းျပည္မွာ သာယာလွ်က္ရွိၿပီး ၊ ဥတု သုံးပါးလည္း မွ်မွ်တတရွိလွ၏။ ဤအခ်ိန္က လူျပည္သည္ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္ႏွင့္ ထူးမျခားလွေပ။

ထုိအခါ ေမတၱယ်ဘုရားေလာင္း (၁၆) သေခၤ် ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမိျပည့္၍ တေသာင္းေသာ စၾကာဏဠာမွ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ရဲ့   ေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္ တာဝတႎသာ နတ္မည္မွ  (၁၈) ကုေဋေသာ အျခံအရံႏွင့္တကြ ေကတုမတိ မင္းေနျပည္ေတာ္ သခၤစၾကာဝေတးမင္း၏ ဆရာ သုျဗဟၼပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ျဗဟၼဝတီ မည္ေသာ ပုေဏၰမတုိ႔၌ ပဋိသေႏၶတည္ၿပီး ဣသိပတန သမင္းေတာမွာ  ေမြးဖြားၿပီးလွ်င္ “ အဇိတ” အမည္ေခၚၾကလိမ့္မည္။

                             ေလာကစီးစည္ႏွင့္ အိမ္ေထာင္ဖက္

အဇိတမင္းသာေလးသည္ ေလာကီစည္းစိမ္ အေထြေထြကိုခံစားၿပီး စႏၵမုိခီမည္ေသာ မိဖုရားႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်ကာ အႏွစ္ တစ္ေသာင္းခန္႔တြင္ ျဗဟၼာဝံသ အမည္ရေသာ သားေတာ္ တစ္ပါး ဖြားျမင္မည္။

                            ဘုရားေလာင္း ေတာထြက္ခန္း ႏွင့္ဘုရားျဖစ္ခန္း

နိမိတ္ႀကီးေလးပါးျမင္၍ ေတာထြတ္ေတာ္မူမည္။  သက္ေတာ္ကာ တသိန္းတန္းျဖစ္၍ အႏွစ္ရွစ္ေသာင္း ေနရလိမ့္မည္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္ အရပ္ေတာ္ကား အေတာင္ရွစ္ဆယ္၊ မ်က္တြင္းေတာ္၊ ခံတြင္းေတာ္တုိ႔ ငါးေတာင္စီရွိၿပီး နာရြက္ေတာ္ အေစာက္လည္း ငါးေတာင္ရွိလိမ့္မည္။  အရိေမေတၱယ်သည္ ကံေကာ္ေဗာဓိမ႑ဳိင္ အဆင္းႏွင့္တူေသာ တလင္းျပင္၌ ေကာင္းကင္မွ သက္ဆင္း၍ (၆) ႏွစ္ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ေတာ္မူမည္။  စႏၵမုကၡီ မိဖုရားရဲ့ ႏုိ႕ဆြမ္းကုိ ဘုဥ္ေပးေတာ္မူၿပီး မဟာမ႑ဳိင္ ကံေကာ္ပင္ ေအာက္ဝယ္ ဥာဏ္စဥ္ေလးပါးကုိ အဆင့္ဆင့္ သိေတာ္မူမည္။ ဘုရားျဖစ္ၿပီေသာ အခါ “ဗုဒၶရာဇာ”   ဟု အမည္ေခၚလိမ့္မည္။
ေရွးဘုရားမ်ား နည္းတူ တရားေဟာရန္  ၊ ေရႊမ႑ပ္ ၊ ေရႊေခါင္းလာင္းႀကီးမ်ား ေပၚေပါက္လာမည္။  သတ္ေတာ္ ရွစ္ေသာင္းေစ့ေသာ္ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ၿပီး  သာသနာေတာ္ အႏွစ္သုံးသိန္ရွစ္ေသာင္း ထားရွိခဲ့မည္။

                                အရိေမေတၱယ် ဘုရားဖူးျမင္ခြင့္ရမည့္သူမ်ား

၁) သာသနာေတာ္၌ ေကာင္းစြာ ရဟန္းျပဳ၍ ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္အညီး က်င့္ၾကံေနထုိင္သူ။
၂) မိမိ၏ သား၊ သမီး ေျမးတုိ႕ကုိလည္းေကာင္း ၊ သူတစ္ပါး သား၊ သမီးတုိ႕ကုိေလည္းေကာင္း ရွင္ျပဳ   ရဟန္းခံေပးသူ။
၃) မိဘကုိလုပ္ေကြ်းသူ။
၄) သရဏဂုံ၊ ငါးပါးသီလ၊ ကမၼ႒ာန္းဘာဝနာကုိ မျပတ္ပြားမ်ားသူ။
၅) သာသနာတည္စိမ့္ေသာငွာ ေစတီ၊ ပုထုိး၊ ဘုရား၊ ေက်ာင္း ၊ ကံ ၊ ဇရပ္ တည္ေဆာင္လႉဒါန္းသူ၊ ေဗာဓိေညာင္ပင္ စိုက္ပ်ဳိး လႉဒါန္းသူ၊
၆) ရဟန္းသံဃာတုိ႔အား ပစၥည္းေလးပါး လႉဒါန္းသူ၊ ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းသူတုိ႔သည္ အရိေမေတၱယ် ဘုရားကုိ ဖူးေတြ႕၍ ကြ်တ္တန္း ဝင္ၾကလိမ့္မည္။

အရိေမေတၱယ်ဘုရား သာသနာ သုံသိန္းေျခာက္ေသာင္း ကြယ္လတ္ေသာ္ ကမၻာႀကီး ဘုရားမပြင့္ ဆိတ္သုဥ္းၿပီး သုညကမၻာအျဖစ္ ကမၻာတစ္သိန္းျဖစ္လိမ့္မည္။

                              အရိေမေတၱျမတ္စြာဘုရား ထူးျခားခ်က္

အရိေမေတၱယ် ျမတ္စြာဘုရားသည္ သြားေလရာ၊ ေနေလရာတုိင္း၌ ေရႊဝါေရာင္ ေတာက္ပေန၏။ ထုိသုိ႔ျဖစ္ျဖစ္ရျခင္းမွာ ပါရမိျဖည့္စဥ္က ျမတ္စြာဘုရားအား ပင္ပန္းႀကီးစြာ ခႏၶာကုိယ္အရင္းျပဳ၍ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၿပီး မိမိဦးေခါင္းကုိ လးက္သဲႏွင့္လွီးျဖတ္ၿပီး ပူးေဇာ္ကာ.. “တပည့္ေတာ္သည္ အရွင္ဘုရားကဲ့သုိ႔ သစၥာေလးပါးတရားကို ေဟာျပႏုိင္ေသာ ဘုရားျဖစ္ၿပီး ၊ အကြ်ဳႏု္ပ္ကုိယ္ေတာ္သည္လည္း ေန႔ညဥ့္မျပတ္ ကုိယ္ေရာင္ ကိုိယ္ဝါ ေတာက္ပပါေစသတည္းဟု ဆုေတာင္းခ်က္ေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။

         ( မဟာဗုဒၶဝင္က်မ္းႏွင့္ အင္တာနက္ အန္းကုန္း အေထာက္အထားတုိ႔ကုိ စုစည္းတင္ျပပါသည္)

Sunday, May 6, 2012

ႏွစ္ဦးသားမွ ေပါက္ဖြားလာျခင္းကုိ အခ်စ္ဟုေခၚသည္....

(24H News မွ Love is what two people make it ကုိ ဘာသာျပန္ပါသည္)

အခ်စ္ဆုိတာ ဘာလဲ?

  က်မ ကေလးဘဝက အခ်စ္ဆုိတာ ပုံျပင္ဒ႑ာရီေတြ ထဲကလုိပဲလုိ႔ ယုံၾကည္လက္ခံခဲ့ဖူးပါတယ္။  က်မရဲ့ လက္ေတြ႕ ဘဝမွာလည္း  ကေလးဘဝက ပုံျပင္ထဲက မင္းသာေလးကုိ သဲသဲမဲမဲ ရွာခဲ့ဖူးပါတယ္။  က်မ ပုံျပင္ထဲက မင္းသားေလးကုိ ရွာတုိင္း စိတ္တုိင္းမက်ပဲ ၊ စိတ္ပ်က္၊ လက္ပ်က္ပဲျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ က်မ ရွာေတြ႕တဲ့ မင္းသားတုိင္းဟာလည္း ဘယ္ေတာ့မွ ပုံျပင္ထဲက မင္းသားေလးလုိ စိတ္တုိင္းက် မျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။

ဒါကေတာ့ က်မ လက္ေတြ႕က်က် ခံစား ေတြ႕ၾကဳံရတဲ့ ယေန႔ အခ်စ္ဆုိတာပါပဲ။

အခ်စ္ဆုိတာ ဘာရယ္လုိ႕ တိတိက်က် ျပတ္ျပတ္သားသား ေျပာဖုိ႔သိပ္ခက္ပါတယ္။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ အသြင္ မ်ဳိးစုံ၊ ပုံသ႑န္မ်ဳိးစုံလုိ႔ပါပဲ။
တခါတစ္ေလမွာ အခ်စ္ဟာ အရာအားလုံးထက္ သာလြန္ေနတာ ေတြ႕ရတက္ပါတယ္။ အခ်စ္ဟာ ဘဝအတြက္ စြမ္းအင္ေတြ၊ ခိုင္မာမႈေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတယ္လုိ႔ ခံစားရသလုိ ၊ တခါတရံ  အခ်စ္ဟာ လႈံျခဳံစိတ္ခ်ရတယ္။ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးလုိ႔ ခိုိင္မာမႈရွိတယ္လုိ႔ခံစားရပါတယ္။

အခ်စ္ဟာ ပုံသ႑န္မွ.. အျမစ္တြယ္လာေသာအခါ ..  အျမဲစြဲလမ္းေလ့ရွိၿပီး ပုံသ႑န္အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ အခ်စ္ရဲ့ ကုိယ္ဟန္ျပေတာ့တာပါပဲ။


က်မရဲ့ အေတြ႕အၾကဳံအရ  အခ်စ္ဟာ ခံစားမႈ သက္သက္မဟုတ္သလုိ ၊ အခ်စ္ဟာ ထုိခံစားမႈ အထြဋ္အထိ္ပ္ကုိ ရွာေဖြဖုိ႔ ေနရာတခုလည္း မဟုတ္ပါဘူး။  အခ်စ္ဆုိသည္မွာ  တာဝန္ယူတတ္ျခင္း၊ တန္ဖုိးထားတတ္ျခင္းနဲ႔ ၊ ယုံၾကည္ျခင္းတုိ႔ပါဝင္ပါတယ္။  ႏွစ္ဦးသား တာဝန္ သိသိနဲ႔  ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ လက္ခံဂုဏ္ယူျခင္းကုိ အခ်စ္ဟုေခၚပါတယ္။

အခ်စ္ဟာ ဆက္လက္တည္ေဆာက္ရမယ့္ ႀကိယာ တစ္ခုသာ သာျဖစ္ၿပီး ၊ အခ်စ္ဟာ ခရီးဆုံးပန္းတုိ္င္ မဟုတ္သလုိ ၊ ေခတၱနားခုိရာ ေနရာတခုလည္း မဟုတ္ပါဘူး။

အကယ္၍ တစ္ေယာက္ေယာက္က မင္းကုိ နာက်င္ေစတယ္ ၊ ေဝဒနာေတြ ခံစားေစတယ္ဆုိဦးေတာ့၊  ဒါဟာ... မင္းကုိ မခ်စ္လုိ႔  ရက္စက္သြားၿပီးလုိ႔ မဆုိႏုိင္ပါဘူး။



က်မ ေယာက်္ာေလး တစ္ေယာက္ကုိ ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိး ခ်စ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူဟာလည္း က်မကို သူမွာရွိတဲ့ အရာအား လုံးထက္ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးပါတယ္။ က်မကို အသက္ထက္ေအာင္ ခ်စ္ပါတယ္ဆုိတဲ့ ေယာက်္ားေလးကပဲ  ၊ က်မ မယုံၾကည္ လက္မခံႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ က်မ ႏွလုံးသားကို နာက်င္ေစခဲ့ပါတယ္။

က်မ အခ်စ္ကုိ သေဘာေပါက္လုိက္တာကေတာ့ ..  တစ္ေယာက္ေယာက္ကို  အသဲႏွစ္ေအာင္ ခ်စ္ေနေစဦးေတာ့...  ဝန္တုိမႈစတဲ့ ကုိယ့္အေတြးအျမင္ေတြရွိေနရင္.. အခ်စ္ရဲ့စစ္ပြဲေတြ၊ အခ်စ္ရဲ့မိစၧာေတြ၊ အခ်စ္ရဲ့ရႈပ္ေထြးမႈေတြ ရွိေနဦးပါဆုိတာပါပဲ။

ဒီလုိအေျခအေနမ်ဳိးမွာ ျဖစ္လာတဲ့ အက်ဳိးဆက္ကေတာ့ မၾကံစည္ မရည္ရြယ္ထားတဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြ တဖက္သား အား နာက်င္မႈေတြ ျဖစ္ေစေတာ့တာပါပဲ။

က်မကိုယ္တုိင္းလည္း အခ်စ္တကၠသိုလ္မွာ  ေလ့လာေနဆဲ အခ်စ္ေက်ာင္းသူပဲ ရွိပါေသးတယ္။  ဒါကေတာ့ ယေန႔ က်မ လက္ေတြ႔ ခံစားရတဲ့  အခ်စ္ရဲ့အဓိပၸါယ္ပါပဲ။


အခ်စ္ဆုိတာ တာဝန္သိတတ္ျခင္း၊ အခ်စ္ဆုိတာ ထာဝရ  ရွင္သန္ေအာင္ ေဆာက္တည္ရမယ့္ အရာ၊ အခ်စ္ဆုိတာ ခံစားမႈ သက္သက္အတြက္ အရာဝတၳဳတခု မဟုတ္ပါ။
မွန္ပါတယ္…

အခ်စ္စစ္ အခ်စ္မွန္ဆုိတာ ႏွစ္ဦးသား ခ်စ္ခင္ၾကင္နာစြာနဲ႔ အရာရာကုိ မွ်ေဝခံစားရမယ္ ၊ ဒါဆုိရင္ အခ်စ္ဟာ ပုံျပင္ဒ႑ာရီထဲ ဇာတ္လမ္းေလးလုိ မဟုတ္ရင္ေတာင္မွ ႏွစ္ဦးသားကုိ ဖမ္းစားတတ္တဲ့ အခ်စ္မ်က္လွည့္ပြဲ တစ္ခုေလာက္ေတာ့ျဖစ္မွာပါ။

သင္ဟာ .. အခ်စ္အတြက္ စြန္႔စားရဲရမယ္၊ သင္ဟာ.. အခ်စ္အတြက္ ေပးဆပ္ရဲရမယ္၊  “ မယ္ တထမ္း ၊ ေမာင္ တရြက္” ဆုိတဲ့ ျမန္မာ စကားပုံလုိ  ခ်စ္သူ ႏွစ္ဦးသားရဲ့ ဘဝ ဝန္ထုပ္ ဝန္ပုိးေတြကုိလည္း သယ္ပုိးရပါမယ္။


အခ်စ္နဲ႔ၾကဳံေတြ႕ရတဲ့ အရာအာလုံးကုိ ႏွစ္ဦးသား အတူတကြ ေျဖရွင္ရပါမယ္ ၊ ဒါမွသာ အခ်စ္စစ္ အခ်စ္မွန္ ျဖစ္လာပါမယ္။

တခါတရံမွာ သင္ဟာ  အခ်စ္ကုိ ကာရံမဲ့ ကဗ်ာ တပုဒ္လုိ ေရးစပ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ေတာ့  ၊ အခ်စ္က    
  “ ဘာေၾကာင့္” ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ တစ္ခုခု ေတာင္းေနဦးမွာပါပဲရွင္..။

Followers

My Blog List